比丘尼僧团的发展星云法师前言五十多年前，我初到台湾的时候，见到比丘尼们一辈子在寺院里清理洒扫，在家女性也总是躲在道场的厨房里烧煮炊爨，心中颇不以为然，于是我开始训练佛教妇女们从事各种佛教事业，发觉女众具有耐烦细心的特质，做起事来丝毫不让须眉。所以，初建佛光山的时候，我就喊出「四众共有，僧信平等」的口号，我不但设立佛学院，让有心学佛的男、女二众都能入学就读，而且订出规章制度，让比丘、比丘尼们都享有同等的权利义务，让在家、出家的弟子们都有加入僧团，参与寺务的机会。多年来为了提升女众的地位，虽然过去曾有同道讥称我为「女性工作队的队长」，幸好今日女众弟子们都很争气，例如目前佛光山许多学有专精的比丘尼在男众佛学院授课，甚至在成功、师范、中山等大学任教，而且著作等等，辩才无碍。在台湾首先发行的《佛光大辞典》，以及经过重新标点、分段、注释的《佛光大藏经》，也都是由一群比丘尼一手编辑而成，受到海内外佛教界、学术界交相赞誉。目前担任佛光山教育院院长慈惠法师，更于一九九二年第十八届世界佛教徒友谊会中，经大会推选为世佛会副会长，这实在是全体比丘尼之光。因为过去世佛会的干部大多数由南传佛教国家的信众担任，历年来一直是女性禁足之地，这次以南传为主的大会却主动提名，并一致通过慈惠法师当选为第一位比丘尼的世佛会副会长，可以说我奋斗了几十年，已经明显提升了女众的地位。然而遗憾的是，至今仍然有一些受过高等教育的优秀女众，常碍于「八敬法」而不敢进入佛门，这实在是佛教的一大损失。例如我曾听说英国有一位女博士教授说，如果佛教的「八敬法」还存在的话，她是绝对不会出家当比丘尼的。我也曾遇到一位出家未久的男众比丘跟我说，为什么他到了佛光山，佛光山的长老尼慈惠法师、慈容法师等人，都不肯向他顶礼？我说：「非常惭愧，恭敬是要让人发自内心对你的尊重，如果一个初学比丘，自己无学无德，对佛教也毫无建树，只因为自己是男众比丘，便要那些出家数十年的长老尼向你顶礼，随你根据那一条戒律，我都说不出口，也做不到。」我觉得，男女平等、两性平权，这是时代的潮流。在现在这个女权高涨的时代里，关于比丘尼八敬法的问题，佛教界实在不应该再意气用事，应该平心静气，还给比丘尼与比丘一个同等的地位，所以我曾在印度菩提迦耶传授戒法，让南、北传的佛教互和融和。今天在「人间佛教与当代对话」的学术研讨会中，我仅以「比丘尼僧团的发展」为题，分别从世界潮流的女性观、佛教两性教团的相处、历代对佛教有贡献的比丘尼，以及未来比丘尼努力的方向，希望能为比丘尼教团的未来发展提供意见，也希望全世界的佛教国家，都能恢复僧团原有的比丘尼教团，我想这是大家今后应该共同努力的目标。一、世界潮流的女性观宇宙一切有情众生，虽然有智愚贤劣、富贵贫贱的种种差异，但是究其性别不外为男女之别而已。其中，女性和每一个人都有至为密切的关系，每一个人不管你是男人还是女人，都是在母亲的襁褓中长大的，没有了母亲，就没有生命的诞生，因此生为女性的母亲是一切生机的泉源。提到女性，中国和西洋对于女性的看法，各有见仁见智的不同见解。西洋把女人看做是圣洁的灵、高超的神，女人如维纳斯，是美的象征、爱的代表；女人是安琪儿，是和平的天使。相反地，在中国人的心目中，女性狠毒如蛇蝎美人、妖媚如狐狸精、凶恶如母老虎，或说女人是败国的祸水、是坏事的晦气。总之，在中国过去男尊女卑、重男轻女的封建社会里，女人被视为不祥之物，女人在社会上、家庭里，可以说毫无地位。然而，自古以来有不少的女子，无论能力、智慧等方面，不但不让须眉，并且其中不乏超越男人的巾帼女豪，却是不争的事实。例如战国时代赵太后的贤淑，唐朝武则天的掌理天下，汉朝继承父兄遗志完成史书的班昭，宋朝与夫共抵金兵的梁红玉等，都是一时的隽秀才女；他如英国的伊丽莎白女王、英国宰相撒切尔夫人、以色列的总理梅尔夫人、印度的甘地夫人等，也都是名闻国际的杰出女性。此外，斯里兰卡总理西丽玛沃？班达拉耐克夫人，是世界上第一位民选的女总理；巴拿马总统米尔雅？莫斯科索、冰岛总统魏笛丝、印度尼西亚总统梅...