何名为神通智慧恭录自净空老法师《2012年大经科注》02-040-482《六波罗蜜经》里面有，「弥勒白佛云：何名为神通智慧。佛言：神通者，能以通力见极微色，是名神通」。现在科学家见到极微色，是用科学仪器，没有科学仪器决定见不到。但是佛怎么知道的？佛用神通。大乘教里面佛常说，不是他一个人见到，八地以上都能见到。八地菩萨地位很高，菩萨阶位五十一个，最上面的四个都能见到宇宙的真相，就是极微色。耳能闻到极微声，鼻能嗅到极微香，舌能尝到极微味，八地、九地、十地、等觉、妙觉，人多！不是一个、两个，告诉我们这是人的本能。我们要如何能恢复？从理上讲非常简单，我们六根在六尘境界里眼见色、耳闻声，在六尘境界里头不起心不动念就见到了。为什么？不起心不动念是真心，起心动念是妄心，起心动念就迷了，就见不到了；不起心不动念就觉悟了，就见到了。不起心不动念，这个起心动念叫根本无明，不起心不动念，根本无明破了。这是什么？这人成佛了，至少也是法身菩萨。《华严经》上所说的四十一位法身大士，他们在这个行列里头，对于事实真相清楚明白、了解。八地以上亲见，不是耳闻，他们神通力。「以净法眼，知色性空，亦不取着」。不取相、不着相这叫智慧，着相就是烦恼，取相是烦恼。这是说眼，天眼。「复次」，闻，闻是天耳，「闻诸世间极微小声」，这是神通，天耳通。这些都是说法身菩萨的神通。如果真的讲极微色、极微声，那是八地以上的神通，不是普通，普通做不到。「于诸音声，悟无言说，离诸譬喻，是名智慧」。都是八地以上的，确实声即非声，没有言说、没有音声。我们想跟别人交流，念头没有动，对方就知道了，不需要起心动念。为什么知道？一体，整个法界跟自己是一体。这一体里头没有距离，就是没有空间、没有先后、没有时间。我们跟诸佛菩萨往来，跟遍法界虚空界一切诸佛剎土里面六道众生往来，众生有感，菩萨有应，这是法身菩萨。众生有起心动念，菩萨没有起心动念。菩萨要起心动念，他是凡夫，他往下坠了，没起心动念。那再问，释迦牟尼佛当年在世，住世八十年为我们示现八相成道，有没有起心动念？给你说实话，真的没有起心动念。没有起心动念，为什么能现相？《楞严经》上说的「随众生心，应所知量」，佛完全随着众生的意念现相，自己真的没有起心、没有动念、没有分别、没有执着，圆圆满满把度众生的事业做好了，这真的不是假的。我们再看有小通的人，小小通的人，像哪些？初果，大乘教里面初信位的菩萨才证得。他跟我们凡夫往来，我们凡夫起心动念他全知道，他对我们他也没有起心动念。只要他想我知道哪个人，那个人的念头全晓得，不需要去问他，也不要他去做报告，他的起心动念全知道。这是天眼、天耳。六种神通现前有顺序的，初果得天眼、天耳，二果加了两个，宿命、他心，别人起心动念你知道。因为他是声闻，他能量并不大，作意他就知道，我想知道这个人就完全知道，我不想他的时候我也不知道。不像法身菩萨，法身菩萨不想也知道。这个就是我要想知道他，他的信息我全收到了，就是要动这个念头。听也是如此。我想看过去，宿命通知自己的，自己的过去未来，能量强的知道别人的过去未来，全晓得，这叫神通。智慧，智慧就是不执着，不放在自己心上，不分别不执着，智慧。悟无言说，言说就是无言说，无言说就是言说，这是真正智慧。「复次，能知一切有情心行」。心行是什么？你的念头，你起心动念他知道，这能力强的。菩萨当然都知道，声闻要作意。我们在《地藏经》上看到，光目女向阿罗汉请教，母亲过世了，在世的时候造作很多不善的业，据一般判断应该在地狱，向阿罗汉请教。阿罗汉要入定，出定的时候告诉她，母亲在地狱里头。他要不入定他就不知道，替别人办事。菩萨神通智慧比阿罗汉高，不需要入定，你一提他就知道，他就能看见。我们在这几年也接触过些通灵的人，功夫不一样。有些人确实，你问他，他当时不能答覆你，要给他时间，好像他入定的样子，几分钟之后他告诉你。有些人你问他的时候，他当时就可以答覆你。问他这个人，这人跟他没见过面，他就能把这人的性情、爱好讲给你听，你听了一点不错。甚至于这人做些坏事隐藏在内心，别人不知道，...