管理哲学《道德经》致企业之用第五十四章善建者不拔【原文】善建（1）者不拔（2），善抱（3）①者不脱（4），子孙以祭祀（5）不辍（6）②。修（7）之于身（8），其德乃真（9）；修之于家（10），其德乃余（11）；修之于乡（12），其德乃长（13）③；修之于邦（14）④，其德乃丰（15）；修之于天下（16），其德乃普（17）。故以（18）身观（19）身，以家观家，以乡观乡⑤，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然（20）哉？以此（21）。【注释】（1）建：立；竖起；建造。（2）拔：移动；改造；抽拉出来。（3）抱：结合。（4）脱：脱离。（5）祭祀：供奉祖先及神灵、表示崇敬祈求保佑的一种仪式。（6）辍：中止；停止。（7）修：治理；修炼。（8）身：自身。（9）真：原本。（10）家：大臣的封地。古代一级组织建制。（11）余：有余。（12）乡：全乡。古代的一级组织建制，一万两千五百户为一乡。（13）长（chang）:张；扩大。（14）邦：邦国；诸侯国。古代诸侯的封地。（15）丰：充足。（16）天下：央国属地。指全社会。包括家、乡、邦在内。（17）普：普遍；全面。（18）以：用。（19）观：观察；衡量。（20）然：这样。（21）以此：因为这。【意释】善于建树的人其建牢固不可拔除，善于结合的人其结牢固不可脱落，子孙守之则世代祭祀不断。修德于自身，他的德是真实的；修德于家，他的德就超出了修身的范畴；修德于乡，他的德就进一步的扩大了；修德于邦，他的德更加丰富；修德于天下，他的德才会普及天下。所以，以道立身者以道观照自身，有家者以道观照全家，有乡者以道观照全乡，有邦者以道观照全邦，有天下者以道观照全天下其德有益，其后无虞。我怎么知道会是这样的呢，这是因为行为是思想的反映。【致企业之用】老子在本章论述的是悟道修德的重要性。用现代语言讲就是要建设一种合乎规律要求的精神文明，并用这种精神文明指导我们的实践，从而达到人格完美、组织（政权）稳固，时代相传的目的。所谓修德就是实践大道的哲学思想。人们认识了事物的本质之后，其行为（德行）就不会有闪失，做事才能长久（子孙以祭祀不辍）。这些德行是在道的思想指导下的结果。修德应始于自身，而后延及组织。看一个人是否有德，拿他的作风与道的要求对照一下就知道了，看一个家、乡、邦、天下是否有德，拿它的家风、乡风、邦（国）风、整个社会的风气与道的要求对照一下自然就知道了。因为行为是思想的反映。在我们管理工作中，我们的所作所为无不受着思想的支配，有什么样的思想就有什么样的行为。这个思想也许是有意识的也许是潜意识的。这种意识一方面来自于人的本性，另一方面来自于后天的养成。人之所以成为万灵之长，后天养成的理性认识。在诸多的认识当中，抽象认识是一种察知本源的形上认识，就是人们常说的哲学思想。能否抽象地认识事物，决定了我们处理问题水平的高低，即老子所说的德的水平高低。作为统治者（管理者）我们基于道的哲学思想看待事物，管理自己不会留下诟耻，管理组织不会留下遗患。“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。”。善于建树的人其建牢固不可拔除，善于结合的人其结牢固不可脱落，把这种德行传承下去，事业就会得到永续。“善建者不拔，善抱者不脱”指一个人的处事（解决问题）的能力水平，这种能力的获得来自于对事物本质的认识，有了这种认识在做事时才会不留后遗症。道的思想是探讨事物本源的认识论，我们接受道的思想并用它指导我们的行动，在管理中就不至于有危殆情况的发生，从而使我们的企业在今后一定时期内传承下去。我们有什么理由不遵从大道而另辟蹊径呢？“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。”。修德于自身，他的德是真实的；修德于家，他的德就超出了修身的范畴；修德于乡，他的德就进一步的扩大了；修德于邦，他的德更加丰富；修德于天下，他的德才会普及天下。道德的修养无论治身（自我管理）或是治家、治乡、治国、治天下都十分有益。作为企业老板或管理者，我们修德的目的不是为了修德而修德，而是要将道的哲学思想融化在自己的血液里变成一种下意识行...