毕业论文《周易•谦》卦辞、爻辞别解2014年6月25日《周易•谦》卦辞、爻辞别解通观《周易》全书，无一卦全吉，总是有吉有凶，勉强说有，只有《谦卦》。《谦卦》卦辞、爻辞全吉，虽说这种全吉也只是相对而言的，但它仍然是整部《周易》里极为难得的一•卦。为什么《谦卦》全吉，其它六十三卦总是有吉有凶，这其中既包含着深刻的人生哲理，也与《谦卦》本身的卦义有着密切的关系。首先，我们来看卦辞：“谦，亨，君子有终"。“谦''是卦名，但这卦名本身就包蕴着丰富的内涵。《易•系辞上传》：“谦也者，致恭以存其位者也”。谦乃谦恭之意。《易•系辞下传》：“谦以制礼二《史记•乐书》也说：“故礼主其谦雹裴驷《史记集解》引王肃注：“谦自谦损也此又处处讲理，懂得礼貌，也即谦虚之意。《左传昭公五年》杜---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---预注：“谦道卑退”。孑L颖达疏：“谦是卑退之意。”此又明确告诉我们，谦乃谦卑退让。《易•杂卦传》谦轻。’，韩康伯注：“谦者，不自重大。”《释文》：“谦，卑退为义，屈己下物也。”更进一步地阐发了谦卑退让的意义。由此，我们不难看出，谦具有谦恭、谦虚、谦卑、谦让等诸多意义。后面的“亨”，高亨在《周易古经今注》里说：“亨即亨字。古人举行亨祀，曾筮遇此卦，故记之曰亨。’‘古人比较迷信，常常依靠卜筮来决定行事与否，尤其以为在举行盛大的祭祀仪式吋进行占卜，才可得到神灵的福佑。“亨"正是这种占卜活动的真实记录。我们可以这样说，古人以极其谦恭、虔诚的态度进行祭祀，在祭祀时卜到了这一卦，而这一卦所阐释的意义恰恰是要求卜卦的人做事应该谦恭、谦虚、谦卑、谦让，不应自高自大。循着卦义去做就是吉利，反之则是不吉利的。从卦象上看，《谦卦》是坤在上，艮在下，画出来就是。内卦艮为山居下，外卦坤为地在上。本来是山高地低，现在却是地在lll±,似乎有些不可思议。按一般的解释是，高山将自己贬低到地的下面，即为谦虚。也可通，但既不形象，也未能将卦形意义阐释清楚。我们认为，可作这样的理解，山的最高处是一块平地，而这块平地呢，又在山顶上。也即是说，山很高了，但高没有什么用，高要能下才好，这就是“屈己下物也。’‘山顶上面是平地，意即最高处要是最平凡的，最平凡最恭下就是谦。然而真正能达到这种境界的人不多，谁能达到，唯有君子。因此，紧接着“亨”强调了一句“君子有终”。关于“君子有终”的解释，-般都认为应该是：君子有好的结果。当然这种解释也有它的道理，意思是说，君子有谦虚的美德，所以君子有好的结果。或者说，只有君子才会有这种谦逊的美德，所以君子才会有好的结果。但是，与君子相对的是小人，小人如果有了这种美德，难道不会有好的结果吗?答案显然也是肯定的。因此，问题的症结不仅在于有没有这种美德，这种美德人人都可以有，关键在于谁能够始终如一地坚持这种美徳，小人显然是做不到的，只有君子才能做到，也只有君子才能在任何时候谦恭、谦虚、谦让。不论是祭祀时的毕恭毕敬,还是为人处世时的谦卑退让，君子都能做到始终如一，即使处在很高的位置，君子也能做到平实、平凡、恭下，也只有君子才能真正达到这种境界，这才是“君子有终”的真正含义。按：“终''字在甲骨文中像人体的'‘踵"部位，人体从首始，踵终。这是终的本义。此处用本义，即君子有口始至终坚持谦逊的美徳。另据《诗经•大雅•荡》：“靡不有初，鲜克有终。”句意是：没有谁没一个好的开始，但很少能坚持到底有终''也是坚持到底的意思。《诗经》与《易经》基本上是同一时代的作品，用语习惯应当一---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---致，可作“君子有终”的有力佐证。在这里，《周易》的作者明确告诫大家，谦逊是一种极为难得的美德，这种美徳必须始终保持，君子能够保持这种美徳，所以是吉利的；小人三心二意,没有定性，即或一时有了这种美德，但终究不能坚持，所以小人是不吉利的。证之于谦卦《彖传》，也可见一斑。《彖》曰：“谦亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害...