中国传统文化与当今社会的道德问题彭文娟经济与贸易学院10税务2010204643103摘要首先，我们要意识到，中国传统文化是中国的根，是民族和国家的根本。只要我们能够好好学习中国传统，继承和发扬中国传统文化的精髓。就可以成为柔软、温柔敦厚的人。同时，中国文化是一种理性的文化，是一种精神层面的知识体系，中国特有的精神层面的知识体系高于西方物理层面的知识体系。此时的中国由于放任市场经济的自由发展，中国社会道德已经沦陷了，国民正面临前所未有的道德危机。因此，中国有必要全面推行中国传统文化中的，用中国传统文化的精神教育国民如何做人，如何做一个有血有肉、有感情的人。关键词中国传统文化；儒学；佛学；道家；道德沦陷；正文中国传统文化历经几千年的沧桑变化，不仅没有消失，而且在这悠悠历史长河中，不断地成熟壮大，成为中华民族的精神瑰宝。中国传统文化是中华民族的祖先在社会进步过程中，不断总结中汇集前人的智慧和经验，逐步形成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化和观念形态交融在一起形成的总体表征。中国传统文化凝注了老祖宗几千年的智慧，而这些智慧是老祖宗在生活实践过程中，根据自然规律一步步总结出来的，因此中国传统文化也可以认为是一门自然科学。因此它具有鲜明民族特色，是中华民族几千年文明的结晶。中国传统文化形成了以儒家文化为中心，涵盖佛家文化以及道家文化的文化体系。儒家最早由孔子创立于春秋时期。孔子主张以“礼”与“仁”为核心的道德规范，也即主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系。在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。战国时期，孟子的主要哲学思想，是他的人类性善论。“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。而儒家文化中另一个杰出人物荀子则主张性恶论。到西汉时，汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”，，确立儒家思想的统治地位。也就是在这个时期，儒家文化得到最大程度的推广，孔孟儒家的思想奠定了后世文化发展最坚实的基础。儒家主张“仁政”，推行这一主张创立了西汉皇朝最繁荣的时期，这一时期的人民过上了安定的生活。正是由于儒家思想的影响，中国文化才会有今天所说的包容性。佛学是在汉朝时候从印度引进的，并在魏晋南北朝时期快速发展。我们所谓的佛学并非简单的宗教信仰，它有别于我们生活中的烧香拜佛仪式，而是佛学中的文化思想主张，对人性的要求。佛学主张“一切皆苦”，佛教所言之苦，除了指生老病死的苦痛之外，还有就是得不到心中所求的痛苦、相爱的人面临离别之痛、因怨恨和憎恶而内心感到苦楚。它内在地蕴含了人非不朽、社会改善永无止境、人非尽善尽美等人类实存之有限性与不完满性等真义。佛学中的“一切皆空”的主张，无论在精神层面，还是对于现实生活中事物来言，都是正确的。这难道不能说明它是一种无比智慧的文化？学习佛学，其实最重要的是学习其中所蕴含的人与自然相处的方法。---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---道家，先秦时期的一个思想派别，以老子、庄子为主要代表。道家的思想崇尚追求自然，包含辩证法的因素并且主张无神论，同时主张清静无为，反对斗争。也就是我们现在所说的追求和平，反对战争；这个主张对当时的社会是相当有意义的，国家想富强、传承千秋万代，就要给农民创建一个修生养息的社会背景。而道家对灵魂的理解算是古代哲学中比较具有科学依据的。他们认为灵魂是一种电波体，每个人身体的健康程度不同，电波体的能量也就不同。老子主张天法地，地法道，道法自然，老子追求人和自然的统一。庄子的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天地生”的，从“道未始有封”，庄子主要认为自然的比人为的要好，提倡无用，认为大无用就是有用。而道家中的“天人合一”强调人与自然的亲和与协调，,人只有做到遵循自然的法则,合乎自然的要求,才...