影响近代历史的合肥名人家族戴健“籍贯代名”是旧时往来对话和文字（包括电报）中常见的修辞和指代方法，即不直称其名而以籍贯代之。但须具备两点，一为所指人物要相当出类拔萃，一为同时期同地无人能出其上。合肥自有清以来，享有籍贯代名“殊荣”的大约仅三人：首推龚鼎孳，如其死后陈维崧写有采桑子《哭合肥》词，李鸿章也曾赞扬这位同乡先贤“文采物望，当非崑山、新城所能及也”（按以江苏崑山指代顾炎武，以山东新城指代王士祯）。次推李鸿章如其死后梁启超赶写传记，序言有“合肥有知，必当微笑于地下曰：孺子知我”。又推段祺瑞，如孙中山死后李烈钧曾撰文“回忆辛亥建国，中山倡之，而合肥和之；马厂起义，则合肥倡之，而中山和之”——说的是孙中山民国建元和段祺瑞马厂讨逆。巧的是，这三位“合肥”，祖籍都是“江西瓦家坝”！合肥地区有一个奇怪的现象：许多自认为是“原住民”的人相互聊起“祖上是哪儿人”的话题，会不约而同地答“江西瓦家坝”（合肥话把“家”读类似jī音）。那么，是否真有“瓦家坝”地名？它在何处？它能容得下那么多合肥人的祖先吗？瓦家坝的后人在合肥怎样创立家业繁衍生息进而卓然有成影响中国历史进程的？这些就是本期《安徽人文讲坛》的主要内容。江西瓦家坝，合肥地区多数先民的“根”1985年，我参与筹备《刘铭传首任台湾巡抚一百周年学术讨论会》，在编写《刘铭传年表》时，遇到一个问题：合肥《刘氏宗谱》载：“始祖赛公，江西进贤县紫溪村人也。明初迁肥西小河畈……”而刘家后人世代口传“来自江西瓦家坝”。那么这两个地方是不是同一处？若不是哪一个是正确的？联系到对龚鼎孳、李鸿章、段祺瑞祖籍的考证，我随后利用出差机会到江西进贤进而沿鄱阳湖周边进行探访，并在一些故纸资料堆里苦苦追寻。渐渐地，“江西瓦家坝”浮出水面，元末明初时，它叫“瓦屑坝”。江西省会南昌东北100公里开外的波阳县，县城叫鄱阳镇，历史上曾是饶州的州府。出县城往西不远处就是中国五大淡水湖之一的鄱阳湖。湖东有一个岛乡叫莲湖乡，莲湖乡有一个3000多人的村庄叫瓦燮坽。瓦燮坽在岛的最东端，实际上它距县城的直线距离不到2公里，但村民们上县城要过轮渡绕行近20公里。瓦燮坽的“坽”，《现代汉语词典》、《辞源》、《辞海》均查不到，我还是在《康熙字典》里寻到了它，释文是：“《集韵》郎丁切，音灵，峻岸也。”瓦燮坽的“燮”，原来是“屑”。村中现存的《朱氏族谱》和《何氏族谱》中明确记载，“瓦燮”就是“瓦屑”的雅称。至于为何瓦屑坝改成瓦燮坽，我们不妨从鄱阳湖的变迁来找原因。鄱阳湖的南部在元明时期处于扩展期，到清季才因泥沙淤积而逐渐缩小。当年的瓦屑坝是一个陆地上濒临鄱阳湖的水码头，有起着护岸作用的坝，这个货流和客流的集散地因此得名。后来瓦屑坝所在的莲湖地区都成了湖中之岛，坝因不再有存在的意义而湮没，瓦屑坝这个重要的码头集镇渐渐衰落为岛边的小村镇改称为瓦燮坽了。朱元璋得天下后，从各地大量移民到他的家乡周边地区。我们不妨设想一下，当年南昌、抚州、饶州一带的外迁人口沿抚河、信江、昌江、乐安江（婺水）及其众多的支流顺流而下，在饶州城外的瓦屑坝集中，然后登舟穿过鄱阳湖北上，再顺长江而下，进入今天的江淮流域。对大部分移民来说，瓦屑坝只是一个集中出发地，还不是他们真正的故乡；对多数手提肩扛没什么文化的贫苦农民、渔民来说，客居他乡后，留给后代的记忆可能只是他们的出发地瓦屑坝了。如果移民的最初几代迅速诞生了文化人，例如龚鼎孳，他还能记住并自制闲章“临川二十七世孙”，而李鸿章先祖本姓许，合肥“槽坊许”宗谱即记载先祖由江西瓦家坝迁来，段祺瑞则世代相传祖籍江西饶州，当然也是自饶州府城边的瓦屑坝码头出发了。在合肥，“瓦屑坝”依方言逐渐读成“瓦家坝”。龚鼎孳家族，声名煊赫的“外交官世家”龚鼎孳（1616—1673年），字孝升号芝麓，中国文学史上的“江左三大家”之一（另两位是常熟钱谦益和太仓吴伟业）。龚鼎孳在清初历任刑、兵、礼三部尚书，他与其弟龚鼎孠是合肥稻香楼主人。龚家在江西临川已历二十世，元末因陈友谅农民起义之“乱”展转迁合肥，“一世二世孤苦伶仃...