甘地的禁欲——人的伟大在于改变自我(转自学佛网：wwxuefo/show1_43717.htm)作者简介：吴蓓，原大学物理讲师。民间环保组织“自然之友”会员，曾发表过许多关于环境保护的文章。2001年到英国学习华德福教育，留英期间写的日记《英格兰的落叶》已经由三联书店出版。本人翻译的有关华德福教育的两本书将由人民文学出版社出版。现在本人为自由职业者，全力翻译甘地的文章。前段时间我在电视里看到一个家庭教育栏目，一位父亲谈到女儿上高中后，有男同学打来电话，父亲接到电话后，悄悄告诉女儿：“你太有魅力了。”我和电视里的现场观众都忍不住被这位幽默的父亲逗笑了。表面上看这位父亲在怎样处理女儿交往男朋友的方面，值得效仿。细细思考，我却有了一种担忧。从原来的禁止男女同学交往到现在鼓励、赞扬，是不是又走向另一个极端了？那些上了高中，还没有异性同学打电话到家里的孩子，他们听到后会怎么想？我的青少年时代是20世纪的70年代，那个时候男女同学的正常交往都极其罕见，平时的穿戴尽量要掩盖身体的性特征。无论是在家里，还是和最好的同学一起，几乎不会谈到有关性的话题。转眼20多年过去了，现在的青少年生活在“性”泛滥的环境里，从电视、报纸、广告，以及人们的言谈举止中，“性”成了时尚流行，成了一个人，尤其是女性是否有魅力的标志，人们的穿戴以流露出性特征为美，身体暴露的越多，越有吸引力，越酷。2001年我到英国学习华德福教育，虽然在国内对西方的性开放早有所闻，而且自己也认为压抑性就是压抑人性，但亲身经历和目睹后，我感到十分吃惊，西方那种性开放已经远远超出了正常的性欲释放，它已经被市场经济利用，报纸、电视、杂志、广告等各种媒体用性作为引起人们注意的手段，刺激人们的消费和无止境的欲望。人的正常生理功能被肆意地夸大、渲染。如果说过度压抑性欲扭曲了人性，那么不停地刺激性欲也会使人心理变态、行为异常。就像大江健三郎的小说《性的人》，作者描写了一位已经丧失自己的人，他为满足性欲而存在，他成为性欲的一部分，而不是性欲是他的一部分。从以前制度带来的性压抑到目前受到西方影响的性泛滥，有没有其它的选择和可能性？性欲究竟是该受到压抑还是放纵？当我开始翻译甘地的文章后，渐渐发现了对待性欲的另一条路，那是超凡脱俗圣人的境界，虽然我们只能望其项背，但却能给予我们的思考投进一束光亮，为我们的迷津指点方向。为了服务众生通常人们认为我们的身体来自父母、遗传基因和各种营养。而甘地认为除了物质的因素外，是神（God）赋予了我们的身体，其目的“仅仅是为了能够服务所有的创造物。”甘地反复说：“我们的身体是为神和众生服务的，众生包括人和其它的生命”。既然我们生命的目的是为他人服务，为其它的生命服务，就应该把自己全身心地投入进去，就没有时间和精力为了自我的满足放纵情欲。“如果把我们的一生献给了为众生服务，那就必须克制欲望，不能纵情声色，应该追求纯洁的生活。”克制欲望是为了一心一意地为大众服务。因此怎样对待性欲涉及到我们的人生观，每个人首先问问自己活着是为了什么，生命的意义是什么，为了实现今生最主要的目标，什么样的事情我们可以做，什么样的事情适可而止，什么样的事情万万不能做。如果把为众生服务作为我们人生的目标，不去追求身体的享乐，那么我们就是善待了身体。甘地强调“世界上任何东西都可以善用和滥用。对身体而言也是如此。当我们出于自私和自我放纵来利用身体或用它伤害别人时，我们就是滥用身体。如果我们练习自我控制，并致力于为整个世界服务时，我们就是善用了身体。人的灵魂是宇宙精神或神的一部分，只有意识到这层关系，并约束我们的行为，身体才能成为精神栖居的圣殿。”。全身心奉献给为人类服务的人，“他就有权并且应当活到一百二十五岁。”即使我们没有为人类服务的崇高目标，单纯为了身体的健康也绝对不能纵欲，甘地甚至说：“如果不是为了生育，就不要用性交来满足情欲。作为一项义务履行性交后，绝对不要渴望重复。”。有生育力的精液白白浪费，在甘地看来是一种极端愚昧的表现。铁的事实是精液只能用于生殖，而不是为了自我沉溺，不是为了放纵情...