自由与繁荣的国度读书笔记【奥地利】路德维希.冯.米瑟斯目录序言第一章自由主义政策的基础第二章自由主义的经济政策第三章自由主义的外交政策第四章自由主义与政党第五章自由主义的前途边际效用理论P16私有制以及建立在劳动分工基础上的互利互惠的商品交换是人类的道德伦理和经济繁荣以及人类幸福的基础；政府的唯一职能是保护私有财产、私人产权以及实行与此次密不可分的市场经济，政府既不能干预和“纠正”市场上自然形成的人们的收入分配关系和财产分配关系，也不能干预和“纠正”国民教育以及教育事业，政府不应当拥有不受任何制约的权力，随时并任意地去以大欺小、以强凌弱；必须贯彻实行自由贸易的主张，在国际范围内实行金本位制。P26序言自由主义是一种真正研究人类行为的学说，其着眼点和最终目的是促进人们外在的物质福利，而不是直接满足人们内在的、精神上的以及形而上学的需求。它并不向人们许诺幸福和满足，而是尽一切可能将外部世界所能提供的物质用来满足人们的诸多需求。自由主义的这种面向尘世、不求永恒、纯粹追求外在的和唯物主义的观点容易使他成为多方面指责的对象。P46人类之所以是人类，人类比动物高明，就是因为人类具有理智的思维。为什么他们在政治上放弃了自己的理智，反而相信黑暗不明的感觉和冲动呢？P49谈到资本主义，就使人联想到一个心狠手毒、唯利是图的资本家，他剥夺同类，无恶不作。事实上，自由主义所主张的资本主义社会秩序是：资本家若要发财致富，唯一的途径是要像满足他们自身需求一样来改善同胞的物质供应条件。P53偏见的表现形式是：但某人的处境比他要好一些时，他便产生一种憎恨心理，以至于他不顾自己从这种憎恨中蒙受很大的损失也要给对方造成损害的一种行为。P55第一章自由主义政策的基础自由劳动可以创造远远高于奴隶劳动的生产率。我们只需将一名操作一台现代蒸气犁田机的工人所具备的高素质与两代人之前的俄国农奴在耕地时付出的智力体力和勤劳做一比较，就足以说明这个问题。只有具备现代化工业所需技能的自由劳动者才可能最大限度的创造效益。P63保证一切劳动者的自由，保障使人类创造出最高劳动效率的劳动制度。P64战争带来的仅仅是毁灭，而不是建设，战争、谋杀、毁灭和灭绝把人变得与森林中的猛兽毫无区别，而建设性的劳动是我们人类独有的特点。P65如果人们把坚韧和勇敢这种良好的战士品德视为一种绝对的品德，视为一种普遍认同的优点，而无视其战争目的的话，那么，人们就犯了错误。这样一来，强盗的那种大胆、不怕死也会被认为是一种高尚的品德。P67只有在共同和平生活有保障的前提下，劳动分工才能得到发展。保卫和平，也就是保护了人类的劳动分工。离开了这个前提，劳动分工不会超出一个村庄，甚至不会超出一个家庭的范围。（中国古代封建社会的自给自足的小农经济，与当时动荡不安的社会环境和自然环境有很大的关系）P67战争和劳动分工这两者是水火不相容的。从大自然工厂走出的人带有明显的个人标记、明显的性格特点以及不可重复再生的印记。人与人是不相同的，人不能将法律面前人人平等理解成平等就是一视同仁、人人平等。P69特权是一种有利于某些个人或某个特定的社会阶层、同时以牺牲其他个人的利益为代价的特殊安排。70今天的奢侈品就是明天的必需品，这就是经济历史的发展规律。（中国婚娶“三大件”的更迭）工业的革新与进步、所有居民生活水平的不断提高，都应归功于奢侈。阔佬们的奢侈行为起到了榜样的作用，在大众中唤起了新的消费需求，赋予工业以新的动因，并促进工业来满足大众的新需求。P73一个社会中生活的人，无论他做什么事情时，不仅要想到他的行为将带来的直接利益，而且还要充分考虑他是否符合社会的整体利益。只有在为一个带的目的而牺牲个人利益的前提下，这种牺牲才是合乎道德的。P74一切为维护社会秩序服务的东西，我们均认为是道德的，一切损害社会道德的行为，都是不道德的。P75使用强制或暴力手段，迫使那些危害社会的人遵守社会共同生活规则的社会机构，我们称之为国家；人们必须共同遵守的规则，我们称之为法律；操纵强制机器的机关，我们称之为政府。P76自由主义赋予国家的任务是：...