前言擡頭仰望星空，星河燦爛明月其中；再觀蒼穹，日出東方而落西方；觀人之道，衆人各有所歸；觀天之道，行事盡其善美。幽幽兮，深邃兮。夫何故？萬物都有自己的歸宿，衆生都有自己的本命。宇宙從何處而來？我們的生命又從何處而來？萬物是由誰在主宰？何謂真理？真理在何處？對于這種全人類的大智慧，必然是大智慧者才能解決的。能夠解決如此高深問題的人，那絕對不是一般人；能夠解決如此高深問題的人，悟道能力絕對的強于常人。甚幸有喜，就在中國的大地上，就有這樣一位大智慧者，他就是大哲學家——老子。老子者，楚苦縣厲鄉曲仁裏人也。姓李氏，名耳，字聃。周守藏室之史也。老子是道家文化的開創人，是道法自然哲學的祖師。老子的修道境界是明心見性。老子所著之書之所以叫《道德經》是因爲闡明了自然規律人之道的運作，是一部世出世間法的經典。只有通達了世出世間法，境界達到了明心見性或明心悟性即可明白《道德經》所闡述的大道內理，即可行事經其時間磨煉而不磨滅。萬物是由本原所産生的，本原就是“心性”，所以叫“心性之道”。從本原所産生出來的這一切就叫“相”，所以叫“相之道”。把本原和從本原所産生出來的相用一個字來統稱就叫作“道”。而德是指在返璞歸真的大道上運作，能夠堅定不移的在歸真返璞的大道上運作就是“德”。而經是指萬物之靈所寫的著作，並能夠經其時間磨煉而不磨滅。其實《道德經》並非是老子的個人主義思想。以心性之道觀之，老子述而不作；以相之道觀之，老子很有智慧，大思想家，或大哲學家。心性之道：老子本質與衆不同，苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。境界從感悟修到漸悟，從漸悟再修到明悟，從明悟然後又修到了明心悟性，從明心悟性最後修到了明心見性，通達了世出世間法，精通大道內理。老子者，心神複歸于大道，本命複歸于大道。在大道中觀察大道內理，以自己的表達方式進行闡述就成了《道德經》。相之道：老子見多識廣所以知識豐富，然後用自己的思想創造了一套哲學體系，創造出了自己的思想主義，《道德經》是老子如何所認爲。心性之道爲真？還是相之道爲真？孰知道？若老子曰：“日出東方而落西方。”而他人聞之示于衆曰：“老子他認爲太陽是從東方升起西方落下的。”難道日出東方而落西方是老子所認爲？對于同樣的自然運作之理，不同的人所表達的方式就不同。有人說：“日出東方而落西方。”有人說：“紅日東升西落。”有人說：“日照大地，升于東而止于西。”所以覺悟的智者們都說：“我沒有智慧，我述而不作。”《道德經》是一部闡述人生命運行軌道的經典，是一部修身的經典，是一部闡述宇宙萬物如何運作的經典，是一部使人踏上返璞歸真的大道，回歸自性的經典。人生在世，命最重要，縱然有仁人志士者們自我犧牲，自我奉獻，那也是爲了死而不亡，只有死而不亡者那才是長壽的。《道德經》是道法自然哲學。道法自然哲學是以科學爲基本，以自然爲根本。所謂道法自然就是指道本自性質的表法就是自然。法就是法性，法性就是這一性質的表法。道法自然哲學是實用主義之最，因爲外在世物一切一切的重要也莫過于人的生命還重要。大道泛兮，小道聚兮，幽幽兮，深邃兮，洞察萬物之運作，賞自然之風光，天之道也，自然之觀。第1章述心相…………………………………………………6第2章世界觀…………………………………………………6第3章治國……………………………………………………7第4章述心性…………………………………………………8第5章述常態…………………………………………………9第6章述心性…………………………………………………10第7章人生觀…………………………………………………11第8章處世……………………………………………………11第9章觀自在…………………………………………………12第10章自省…………………………………………………13第11章人生所需……………………………………………13第12章養生……………………………………………………14第13章修身………………………………………………………15第14章論道………………………………………………………15第15章論境界…………………………...