忠恕的取舍鲍鹏山有一次：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》）可是，我们知道，就在这同一章中，孔子曾经对子贡说过，他有一个“道”一以贯之，而这一以贯之的道，曾子曾经明确解释过：“夫子之道，忠恕而已。”（《论语·里仁》）“恕”是“己所不欲，勿施于人”，将心比心，你所不愿遇到到的，千万别强加给别人。“忠”呢，是“恕”的积极的一面：你想要的，也要扶助别人达成，用孔子自己的话说，就是“己欲立而立人，己欲达而达人”。（《论语·雍也》）可见，忠是积极的道德;恕是消极的道德。“己欲立而立人，己欲达而达人”还是孔子核心思想“仁”的根本内涵。那么，为什么在回复子贡的问题时，在自己的一以贯之的两个字里，孔子几乎是毫不踌躇地剔除了“忠”，而留存了“恕”呢？我的理解是：首先，从“终身行之”的角度，“忠”是对别人做有益的事;“恕”是不对别人做有害的事。简化一下，“忠”是“做”;“恕”是“不做”;“己所不欲，勿施于人”，要的只是一种品性;而“己欲立而立人，己欲达而达人”是需要才能的。因而，“忠”不是人人能做、时时能做、事事能做的。“忠”和“恕”的识别还不仅在此。“忠”的定义是“己欲立而立人，己欲达而达人”，这里面暗含着一个前提，那就是：人有共同的爱好与追求。但问题是，人与人之间有一致的欲求，也有不一致的爱好。简朴地以为自己想要的别人也确定想要，从而确定让别人要，就是强加于人。更为值得我们机警的是，忠，只是相對真理，它是一柄双刃剑，一不提防，它还会被坏人利用。坏人假冒对我们“忠”，来代替我们选择和思想，从而奴役了我们的灵魂。在中国古代，专制君主用暴力来压服人民，实行专制，是“强奸民意”。用“忠”的借口，宣称君主代表人民的利益——宣称代表“集体”的利益，剥夺每一个“个体”权利;宣称代表“长远”的利益，剥夺人民当下的利益——言之凿凿，理所应当，从而让人民放弃对立而按照，叫“诱奸民意”。强奸民意的时候，他们用的是法家的法、术、势;诱奸民意的时候，他们用的是儒家的“忠”。商鞅指导下的秦国，李斯指导下的秦王朝，是强奸民意。朱元璋的大明，康熙，乾隆的大清，是诱奸民意。古今中外，哪一个专制君主，独断者，不是声称代表人民的利益，从而冒充人民的代表，来实行独断统治呢？他们总是有两手：强奸民意与诱奸民意。被强奸，我们抵挡。所以，我们至今痛恨二世、赵高。被诱奸，我们往往合作，所以，直到今天，还有那么多人为朱元璋康熙乾隆唱赞歌。孔子，看出了这个潜在的危害，并且，在两千多年前就发出了预警。需要更加指出的是，“恕”的“己所不欲，勿施于人”的信念，正是对“忠”的片面性的校正，是对“忠”有可能导致的严重后果的预防，是对“忠”的历史的、现行的、潜在的罪行的控告、警告与抵挡。选自《光明日报》猜你热爱专制子贡君主子贡如何花钱读者(2021年12期)2021-05-27五张羊皮小天使·六年级语数英综合(2022年10期)2022-12-16和谐君主帝喾课外生活·趣学识(2022年3期)2022-05-19不知不识阅读与作文（小学高年级版）(2022年3期)2022-03-02BeingHumbleEnoughtoConsultOne’sInferiors不耻下问英语学习·教师版(2022年10期)2022-11-14贫而无谄，富而无骄作文评点报·作文素材小学版(2022年27期)2022-09-26《雷雨》中的角色两面性青年文学家(2022年33期)2022-12-23呆若木鸡小雪花·小学生喜悦作文(2022年6期)2022-06-16欧洲早期印刷业应对专制统治的方式与告成理由探析现代出版(2022年2期)2022-06-161789年的法国社会危机及革命的成熟性黑龙江史志(2022年17期)2022-11-11