中国酒是具有厚重底蕴的了历史文化产物，在日趋激烈的市场竞争中，各种酒层出不穷，白酒的地位也受到了很大的冲击，需求的总量会有所降低，但对于品质及凝集在品质中的人文价值即文化的需求将会不断增长。那种酒香不怕巷子深的时代已经过去了，现在说是卖酒实则是在卖文化。酒的价值已完全体现在它的文化价值上。中国的文化博大精深，酒文化也源远流长。这为酒广告的文化定位提供了很好的创意空间，也缔造了酒广告特殊的文化定位。大体分为以下几种。一、家文化——血缘亲情早就了家文化的定位。“千万里我追寻着你，孔府家酒，让人想家”在有广告就有销量的九十年代，一个热播的电视剧——《北京人在纽约》、一首流行大江南北的歌、一个引领中国男子歌坛的歌手——刘欢，成就了孔府家酒在三年内年销量从几千万元跨升为八亿元的奇迹。渐热的出国、留学的时代背景，异乡艰难的生活历程，潜藏在百姓心里的“改革开放不忘家庭伦理的优良传统”的意识，使孔府的“家酒”观念在消费者心中深深烙印。开创了家文化定位的先河。这也正是由于血缘这一因素在中国的发展历程中有着重要的作用，使得家族的意义尤为深刻。可以说这种酒文化的定位是与传统而典型的家国文化相关的。二、情文化——强烈的情感观造就了情文化的定位。与家文化不同的是这里不是亲情，而是强调爱情与友情。“九九女儿红，酒香情更浓”，这一定位使剑南春成了中国第一情感酒。“一杯青酒，交个朋友”一种友情从中流露了出来，将消费者平时和朋友聚会的场景再现。“鄂尔多斯酒，广交天下友”，“够交情就喝够年头的酒”（茅台酒），“双洋，酒真情更真”。这都是人们情感的真实流露，对友情的一种释怀。这种强烈的情感观激起了人们对情文化的定位。三、福文化——深厚的传统造就了福文化定位。金六福的《好日子》篇广告中，女童脆脆的声音“好日子离不开她，金六福酒”，这是对传统福文化的对接。后来《结婚》篇广告中“结婚就要金六福酒”、联姻体育——米卢的“运气就是这么好”、“中秋团圆.金六福酒”、“春节回家.金六福酒”“中国人的福酒”成就了金六福今日酒业的地位。而最新的广告创意用姚明为代言人（延续体育路线），用姚明通过自身努力在NBA取得今日成绩说明“幸福要靠自己努力去争取”，广告口号保持不变：金六福，中国人的福酒！会让金六福更上一层楼。可见“金六福”酒正通过对传统文化的挖掘，使得金六福得到现代的演绎。四、诗文化——丰富的古代文学造就了诗文化定位。曹操的《短歌行》中就曾经写过“何以解忧，唯有杜康”。杜：1006—4117（2007）11—0109—01牧也写过“借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”的诗句。这为杜康和杏花村汾酒奠定了诗文化的基础。诗词在我国文化发展史上谱写了光辉的一页。然而，历代文人墨客与酒有着不解之缘，酒在这些文者手中，成了抒发感情、明志向、“醉”于山水、诉说离愁、悲愤，激发写作的“助推剂”。“酒”所谱写出的往往是光照后世的名篇，这为现代酒的文化定位做了很好的引导。“举杯天地醉，中国贵州醇”，“高朋满座喜相逢，酒逢知己古井贡”无疑把那种诗意开发荡漾开来，创造一种更大的诗情氛围，导致了诗文化定位的产生。五、史文化——源远流长的历史造就了史文化定位。“品味的历史，430年——国窖1573”“声音的历史、视觉的历史、品味的历史”，科学发展史上重大事件的引入，使1573犹如饱经沧桑却不失睿智的淌徉于历史的品味大师，穿越古今中外的悠远时空，从容地向你我走来。从而，泸洲老窖成为浓香的鼻祖，成功地向市场推出了它的高端产品。而“唐时宫廷酒，今日剑南春”的剑南春、“国酒”茅台，无不是借助这源远流长的历史来营造了自己文化地位。六、民俗文化——广泛的民间基础造就了民俗文化的定位。“走南闯北，忘不了那口子”，“过日子，还得咱这口子”上世纪九十年代中期安徽口子酒厂的那句一语双关的唤起的不仅仅是皖人的饮兴。乃至高贵的茅台酒也不得不走下神坛，告曰“好酒喝出健康来”，“金奖茅台酒，诚交天下友”。“幺妹，来瓶古棉醇——古棉醇”川西坝子的古韵乡音，成功打造了古棉醇低度白酒第一品牌的江湖地位，并彻底改变了广东...