2011年第5期（总第191期）（华中科技大学经济学院，湖北武汉430074)广西社会科学GUANGXISHEHUIKEXUE［文献编码］doi：10.3969/j.issn.1004-6917.2011.05.025工业化、信息化与社会资本变迁郑艾林［摘要］工业化、信息化的过程就是一个社会资本变迁的过程。我国传统的社会资本主要是家庭和家族内的，工业化、信息化过程中需要发扬传统的伦理道德和扩大信任半径。市场化是一般信任形成的动力，水平组织、民间组织可以促进现代社会资本形成。同时，政府在社会资本的形成中也具有重要■作用。［关键词］工业化信息化社会资本市场经济［中图分类号］C91［文献标识码］A［文章编号］1004-6917（2011）05-0111-0420世纪90年代以来，由互联网和计算机技术的普及应用而引起的产业革命是工业化的最新发展阶段。在此背景下，发展中国家必须实现与信息化相结合的工业化，以工业化培育和推动信息化，运用现代技术改造和提升传统产业，促进产业结构调整升级.以信息化带动和促进工业化。经济发展的过程既是产业结构发生变化的过程，又是传统的农业国实现工业化和信息化的过程。这一过程必然引起社会资本从传统到现代的变迁。我国传统的社会资本是以家庭、家族为核心的，很难对家族之外的人产生信任。工业化、借息化过程中需要发扬传统的伦理道徳并扩大信任半径。市场化是一般信任形成的动力，水平组织、民间组织可以促进现代社会资本形成。同时，政府在社会资本的形成中也具有重要作用。一、社会资本形成的原因分析（一）人类合作行为的基本原因。人们的合作倾向存在大脑组织基础。人脑有一系列专门模块，最基本的是左右脑半球，有专门负责道德、社会合作等与人的情商相联系的模块，是从早期人类环境中进化的产物。制定规则、遵守规则、惩罚违规者在大脑中都有自然基础。人类的合作等社会行为有基因基础，是人类祖先基因遗传的一部分，并不都由文化和学习而来。人类在任何时间、地点都会组成政治团体，以满足本性的需要。但是，人类的信任与合作根本上是为了保护自己的个人利益，而不是对他人毫无差别的利他主义。人类为竞争而合作，在重复博弈中合作。任何社会和构成社会的人既有善的一面乂有恶的一面，取决于各行为所得报酬的多少。福山认为：“动物界的一切利他主义行为都是为了个体私利。群体无法遗传基因，只有个体才可以。假如某种利他主义基因是为了整个种群的生存.但同时危及基因携带者的繁殖机会，它很快就会死掉。”⑴人类的交际始于亲属关系，人们总是对关系密切的人体现更多的利他行为，父母与子女间会发生大量单向财产转移，许多新企业从家族企业起步，法治社会依然存在亲属的裙带关系。这是传统社会资本存在的基本原因。（二）文化是社会资本的重要来源。社会规范联系社区内的人们，引导人们生活的选择。市场交易以非经济社会规范为条件。人们由于受到信息等的限制,并不是所有行为都按理性行事。不同社会群体创造的文化不存在普遍的道德标准，文化是多样性的。人类群体在认知能力、心理方面差别不大。群体在技术水平、艺术成就、智能等方面的差别，不是由基因决定的，而是培养和教育的结果。文化将人的行为规范以［收稿日期］2011-03-01［基金项目］国家社会科学基金重大项目（O8&ZDO3刀［作者简介］郑艾林（1967-）,男，湖北潜江人，华中科技大学经济学院博士研究生。郑艾林/工业化、信息化与社会资本变迁非基因形式世代相传，文化与大脑联系紧密。自然环境限制或开发个人文化创造力。人类行为是天性和后天培养综合作用的结果。由基因控制的一些社会行为是由文化作为媒介的。文化规范由日常交流的个人和团体共同确定。文化领域秩序是个体间横向谈判、争论对话的结果。福山认为：“语言帮助我们了解基因和文化力燉的作用。某种语言的词汇本身和大部分句法结构由文化决定。特定文化背景中一些短语的含义也是文化决定的。小孩在某个时候根据某种结构学会某种东西由生物决定，而小孩学什么是文化范畴。”⑵宗教依然是产生共同价值观的源泉，宗教和习俗对准则的形成有重要影响，宗教信仰等非理性行为规范有相当作用，能够支持社会秩序和经济发展。（三）社会秩序形成的主体。许多社会资本...