1.今文经学、古文经学，求异1.自汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议后，儒家著作被奉为经典，设为法定教科书，成为判断是非标准、制定决策的重要依据。可儒家经典经秦焚书坑儒后极少存世，因此官方派人找到在世的能背诵经典的秦代博士，以当时流行的隶字纪录下来。连同一些经秦代书同文改革，和后来篆文隶书化改革而用隶属写定的经书，它们并称今文经。2.先秦留下的以篆文和六国古文写的古文经书，代表作为“鲁壁藏书”。3.古文经与今文经在篇章、文字上有较大出入，因此产生今文经与古文经两大学派的争论。4.总体而言，今文经学派较保守，一味讲究“遵循师法”，缺乏创见，他们写出的讲章繁琐且很多废话；而研究古文经的学者，由于必须精通古、今文，今古对勘，择善而从，才能在字义上作训诂，在章句上作校订，在史实上作考证，所以古文家大多是常识渊博的学者。他们的治学态度与方法被称为“汉学”、“朴学”。2.宋版书特点、在中国文化史上的意义和价值：特点：宋代刻印图书风格独特，从传世存本来看，书写与刻印技术都已臻成熟。神奇肃穆不板滞，刻板印刷不失书写原貌。纸墨精良。1.从字体来看。宋代刻书多仿欧、颜、柳三家，尤以颜体最为时尚；2.从墨色刀法来看。宋本用墨质料精良，色浓如漆，潮湿而无漂迹，干燥而无烟迹。宋书刻书要求严格，刀法认真细致，原样摹刻不加丝毫省略；3.从用纸看。宋刻用纸品类繁多，主要有：麻质、桑皮纸、罗纹纸、竹纸等，其中麻质用得最多。宋代刻书还用一种较特殊的公文纸，即用作废的官府公文的背面印书，它一般用于地方官府印书。一般来说，宋版书用纸最显著的是，纸质大多较厚较白，因年代久远，颜色略微发暗。4.从板式来看。宋代早期刻书多半是四周单栏，后来，逐渐演变为左右双栏，上下单栏，且上下栏线细，左右栏线粗。有些宋版书还保持着卷子本的写式，即小题在上，大题在下。还有，宋版书每行字数虽然相同，但从横的方面看，字的间隔排列，大多是不整齐；5.从避讳上看。宋代避讳范围大致为：宋代历朝皇帝名、宋代皇帝旧名、未做过皇帝的宋代帝王祖、父名、外戚家讳、刻书者私讳。其中第一类执行最严。宋人避讳方式大致有：为字缺笔、小字标注、加墨围。避讳制度虽对刻书者造成麻烦，但却成为后来判定版本的重要依据。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---意义和价值：1.宋版书是世所公认的善本，兼具历史文物性、学术资料性、艺术代表性；2.从学术价值来看，因宋版书是雕版图书中刻印较早者，不少直接脱胎于写本，其内容精确，接近古书原貌。宋版书写、雕镌、印刷非常认真，错讹较少；3.从艺术角度看，宋版书纸墨俱佳，字画讲究，既体现了高超的工艺技术，又富有喜人的艺术风格，因而深受人们喜爱；4.宋版书还给后世书籍制度以深刻影响，如今的书籍形态仍可以找出宋版书的痕迹；5.宋代刻书还对世界文化发展有深刻影响，如北宋毕昇发明的活字印刷术，对全世界的出版事业影响很大。3.A.中国古代图书的“四部分类法”如何形成：隋统一后，注意搜访图书，制定奖励办法，建立起规模宏大的政府藏书。1.唐代政府特设使馆，树立了官修国史的编辑制度。2.唐初设宏文馆，玄宗时设丽正修书院，后改名为集贤院，专置修撰、校理、刊正、校勘等官，渐成正制。3.魏徵等编撰《隋书·经籍制》创立经、史、子、集四部分类法，是中古时期图书编辑工作的概览，也成为后世图书分类的标准。B.图书按类别入四库何时开始：唐代初年，随带政府聚集起来的数十万卷藏书经战乱损失，至武德年间，只剩下八万多卷。唐代统治阶级对图书的搜集十分重视。太宗至玄宗一百多年间，社会比较安定、繁荣，图书事业发展良好。玄宗开元年间，诏公卿士庶之家所有异书，借以缮写。又置弘文馆、崇文馆，设校书郎整理、校正图书，以聚书点缀生平。两都所聚图书，以甲、乙、丙、丁为次，分列经、史、子、集入库。从此有了图书以经史子集入库贮藏的制度，有了“四库”之称。4.熹平石经在中国学术史、文化史上的意义：熹平石经，为汉灵帝熹平年间校勘儒家经文、刻于石碑上的经书。某种意义上，它可视为印---本文来源于网...