中图分类号：B025.9文献标识码：A试论技术创新的人文向度张礼建,郑荣娟（重庆大学贸易与行政学院哲学系，重庆市400030）摘要：从哲学角度剖析了创新及技术创新的本质意义，在阐述技术创新的“合理性”与社会“合意性”的统一基础上，对技术创新的人文向度进行了辩证总结，对技术创新在人文中提升的终极目的进行了尝试性的论述，这有助于了解技术创新过程中人的价值等人文因素所起的作用。关键词：创新；技术创新；人文向度1创新的本质意义及技术创新在人类诞生过程中实践活动起着十分关键的作用，它改变了人类在白然界发展迹化过稈中的一般意义上的白然存在形态。这正如恩格斯所指出的：劳动是務个人类生活的第一基本条件丁。在这个意义上说劳动创造了人，而劳动过稈同时也是应用和制造劳动手段的过程，其中在劳动过程中，技术体现着“人对自然界的活动方式”或“能动关系”。列宁说：“世界不会满足人，人决心以自己的行动來改变世界”。玄从这个意义上说，人对自然界的改造同时就是创新，人是靠自己的创造性活动去满足自身需要的主体性存在。马克思也指出：“通过实践创造对象世界，改造无机界，人证明白己是有意识的类存在物”。⑶马克思所说的“类”指的是人的总体特征和个体本质的辩证统一。人的总体特征就是每个人都具有的主体性实践创新活动。当然主体实践创新活动并不是一次就完成的，而是通过每次实践活动不断创造自身，不断地对自己的存在进行超越。人类的创新不是简单意义上的抛弃,它是在种群a然属性基础上的扬弃与超越，成为超物种生命的人类不仅具有自然属性，而且具有社会性和历史性。人类就是在一定社会关系中进行实践创造活动的存在物。由此得出，创新在木质上是人类的实践活动和人类根木的存在方式，同时，也是一种物质关系。“人类不断创造出新世界的实践活动是人以-其物质力量借助物质手段改造对彖的关系，这是一种物质关系。”⑷创新实践活动充分体现了人的一种自主性行为，它需要人的独立自主的意识与批判精神。人类要想把自己的目的、计划和设想等主观愿望，作用于自然客体对彖，就得不断地对现存物质世界进行批判和否定，改变现存事物，即是一种“武器的批判"，从而达到创收稿日期：修回日期：作者简介：张礼建（1963-）,男，四川达州市人，副教授，研究方向为科学思想史与方法论。郑荣娟（1977—）,女，江西南昌人，硕士研究生，研究方向为科学思想史与方法论。造岀新的客观物质对象批界的目的，从而推动人类社会的发展。在这种层面上讲，人类不断超越自我生命的意义就在于，不断解决人与自然Z间的能动和受动矛盾，使得人性能够从自然物质属性的制约下部分或全面地解放出来。由此，人类所特有的创新实践活动就是以不断地实现人类白我木质与自我愿望为H的，并在这样的过程中又不断增强人类的创新能力，体现出人类“合目的性”的本质。所以，我们认为创新的本质是实践本体论意义上的扬弃和超越过程，是在人类社会意义下的一种超越活动，它既含人的实践活动的合规律性的认识要求,也含人在社会意义下的合目的性的价值取向。美籍奥地利经济学家约瑟夫阿罗斯熊彼特指岀的“创新”虽然是一个经济范畴而不是技术・・范畴，但结合了技术与经济相结合的含义，体现了技术变革对经济发展的作用。他认为创新是指将新技术上的发明应用于经济活动中去所引起的生产要索与生产条件的重新组合即新的生产函数的建立。而熊彼特所说的新的生产函数的建立，也可以说是一种新的生产能力的形成。其形成的过程也就是使科学技术成果rti潜在的生产力转化为现实的生产力的过程，从而获取经济效益。诚然，技术创新是一种生产过程，但这种生产过程具有商业日的。正如熊彼特认为，创新的原因是，由于创新能使人们获取超额利润。因此，技术成果向市场的转化及其价值的实现这一过稈，是技术创新理论的重要内容。只有在把技术发明投入生产和市场，并在市场中皆有一定的份额，这时的技术发明才可称Z为技术创新。从此角度上讲,企业家有肴不断地应用科学技术发明创造原理，制造出新产品或引入新工艺，不断推动技术创新而获得利润的内在动力。现代几乎所有的技术创新理论都是在熊彼特创新理论的基...