慈法法师浙江大学讲座2011-10-11李教授：……也碰到了很多问题，因为同学们不断地给我出难题，不断地出难题，难题是我没办法回答大家的，甚至你们的难题也成了我的难题。所以在今年六月份我上山去拜见慈法师的时候，跟慈法师聊起现在青年人的一些困惑，一些迷茫，甚至一些痛苦。慈法师表示很理解，我就当场邀请法师来给我们上一次课，从另一个角度来给我们讲一讲我们的人生，我们的对生活的态度。法师本人呢，我不想，我就不多做介绍，因为所有的那些名头，其实可能对现在的我们来说都没有意义。对我们大家有意义的是，如何从法师给我们的方法里面去看待我们自己的人生。慈法师的法号叫慈悲的慈，法就是法律的法，慈法法师。现在我们以热烈的掌声欢迎慈法师为我们上课。忘了介绍了，昨天晚上，慈法师说准备为我们，因为他也比较了解现在年轻人的状况，所以准备给大家讲的题目叫作“一切现行都是人生的价值”师父：第一次到这样的环境中来讲这样的一个课，希望能引起大家对现行的认识。现行，因为我们希望这个名词呢，不会造成我们之间的语言交流障碍。现行这个名词呢，实际它包括着我们的三个方面，身、口、意。身、口、意每个又可以分出来三个现行。一般的我们说有增上的现行，平持的现行，减损的现行。慢慢坐下来，我们现在这个坐下来本身也是一个现行，所谓的现行，每一个当下的行为。这是我们人生中最珍贵的，最有价值的，最可操作的这样一个焦点。因我们尽量不去用所谓的佛教名词来交流。身、口、意的现行的增上、平持与减损。我们一般在这个作为中呢没有办法把它去分明，了解。那么谈到这个话题呢有这样一个缘起，也就是我们怎么把握好自己，或者运用好自己的人生，这样一个现下，或者现行，在我们的身口意作为中，清晰自己的应做不应做。来清晰这个应做不应做。实际在我们现生呢，可能是这样一个学生时代，对自己应作不应作，若是没有去思考观察过呢，对它的了解、参照资料就不太清晰。那么通过我们对现行的认识，对它的这个平持，对它的增上、减损的结果与认知，因为任何一个现行它必然有一个过程与结果。这三个地方讲的是它的结果，三种结果。我们每个人每天都有大量的语言交流、意识思维、行为作为。每个人都有这样的生命的这种相续。每个人都在做。那么我们怎么才能不辜负自己的人生呢？实际每一个学生也好，在这个世间生存的每一个独立体也好,他都是应该关注，或者说一个自我尊重的一个很贴切的话题。因为大家可能是每天都有上课学习，谈这个现行，我不知道大家对这个现行的认知，平时关注不关注。那么这个是我们有意识的引导大家对自己当下行为的一个关注。引导，只是一个引导。这个引导呢哪怕是入入我们的耳根我们能有一分钟两分钟的思维，那么这个应作不应做呢，这个种子种下了。这个应作不应作，实际就是去除我们矛盾徘徊的一个，或者焦虑的最好的一个方法。因为很多学生也好慢慢走向人生也好，走向社会也好，都有很多莫名的焦虑与矛盾的心理，会忧郁徘徊在生活的意识、作为乃至语言当中会表现出来。那我们要是清晰了这个应作不应作，或者说我们现行中的增上，平持与减损它这样一个过程，那我们对思维语言作为的就有一个明确的选择，就会远离我们内心矛盾的焦虑。矛盾给我们带来了焦虑。每个人都在面对着这个社会快速的发展，这个发展的不适应性给我们带来了无名的无知的畏惧和焦虑。尤其是学生大学生啊，在这个读书的过程中，他会思考自己的未来，但是这个参照的东西，若是没有这个应作不应作的分明了解，没有这个阶段的教育，那我们对未来，对现下，就会有很多负重的蒙蔽。李老师希望给大家来谈论谈论这个，我也是希望换一个角度，尽量给大家一个有意义的提示。也可能是作为一个出家人吧，这个角度与这个社会学习的角度呢，它是有一些差异的。无外乎是僧人他就生活得比较谨慎一些，对应做不应做了解的训练就比较多一些。那我们在现实生活中呢，你了解不了解你都要面对你每一天的身口意这种作为的责任。你每天都要担负这个结果的，一定要担负这个结果，这个结果是你必须担负的。这个责任呢，你负责任不负责任都要担负这个结果，就是说我们这个增上、平持、减损呢...