索达吉堪布：对治绝症的6种方法我们如果得了绝症，有几种方法可以治疗。第一种方法：一心一意地皈依、祈祷。如果我得了这种病，那我就想，无始以来在轮回当中，生生世世遇到过各种各样的病魔、违缘、障碍等等，除了三宝以外，我在这个世界上没有任何依处，祈祷三宝给予我加持和护佑。如果对于自己和他人有利的话，让我病也是可以的，让我死也是可以的。除三宝以外，没有任何的依怙之处。这是一个特别好的方法。第二种方法：修慈悲心。怎么样修慈悲心呢？在心里特别绝望、痛苦的时候，想到我这样的痛苦，其实还有许许多多的众生也会得到。比如说我今天得了特别不好的疾病，如癌症等特别可怕的疾病，这个时候就想，这个世界上，还有很多很多像我一样的众生，也在经历这种痛苦。有些人在自己生病之前，根本不知道病人的痛苦，一旦生病了才知道。《入菩萨行论》讲过，所谓的苦害，实际上有很多的功德：第一个，让我们对轮回产生厌离心。平时生活平平安安、快快乐乐的人对生活当中的痛苦是不会注意的，当真正在感情上、身体上或者心理上受到极大刺激和折磨时，才能完全明白这个世界上还有像自己这样特别绝望的人。我遇到过一个脚不好的人，在医院里治好以后，每次看到脚不好的瘸子，他就深有体会，觉得是最大的痛苦。有些人可能自己先天性的眼睛不好、耳朵不好，或者肺不好、肝不好，就经常会有一种痛苦和恐惧感。这种痛苦和恐惧会引发其对其他人的理解、对其他心态的了解和苦的感受，这也是生起出离心的一个因。第二个，就是遣散傲慢。本来你这个人特别傲慢，目中无人，但得了这种病，受到一些生活上的痛苦、违缘之后，你的心就特别调柔，不会再像以前那么傲慢的。第三个，是对其他众生生起悲悯之心。自己如果没有感受任何痛苦，可能对身边的人从来不会有所感觉；一旦有了痛苦和疾病之后，就会立即别人的感觉。我们真正得了这种疾病后，自己一定要观大悲心。这是我讲的第二种修法。第三种方法，忏悔。当你真正得了这种绝症的时候，心里想，也许这个病是让我离开这个世界的唯一的因，也许我还有希望，但不管怎么样，这是我前世的一种业。其实，现在的中医或西医，对真正的病因并没有了知多少，他们有些说是一种遗传，有些说是外在的一些精神等等，有各种各样的判断方法。实际上，根本的因，按照我们藏医和佛教来讲，即生当中实在没有办法改变的这种绝症，是与前世的因是密不可分的。“此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。”也就是佛陀讲的一种因缘。今天不管你快乐也好、痛苦也好，其实有它的因和缘，这种直接的因跟我们前世有密切的关系。我们并不是说百分之百都是前世的业力所致，与今生的因缘一点关系都没有。但是，我们现在医学界、科学界都根本没有办法确认病因，很多因缘跟他的前世造恶业和造善业有较大的关系，也与今生的因缘有一些关系。所以，我们得了这种疾病后，一定要有一种忏悔的心：我即生当中这种痛苦的，应该是前世当中杀害众生，我现在三宝面前，一心一意地好好忏悔。如果要我死的话，在死之前，我把所有的罪业好好地在自己心里面进行忏悔。按照《毗奈耶经》当中讲的，临死之前如果忏悔，以猛烈的心的力量和三宝的加持，一定会忏净一切罪障。有些人忏悔、忏悔、忏悔，最后这个病就不治而愈了。这种情况也相当多。第四种方法，自他交换。前辈的很多高僧大德也是这样修的。第二种方法是观一个慈悲心，而自他交换的修法是：如果得了这个病，便想在世界上有无数的众生也像我这样痛苦，这次的疾病对我来说，是一种机缘，让所有众生的疾病和痛苦由我来承受，而我所有的快乐和福德、财富都赐给他们。我们一心一意这样观修的话，很有可能在很快的时间当中就会好转的。这不是传说。在网上看到，国外有一个叫梭巴仁波切，他有一个中国弟子得了绝症，特别伤心地向上师求助。经上师介绍，印度的朗塔仁波切对其讲了一个自他交换的菩提心修法。他有时偶尔修一下，后来到医院检查，这个病完全没有了。上师问他是不是修了很长时间，他说我每天大概修4分钟。就4分钟左右。我所了解的一些汉藏道友也这样。有些人确实发现患了绝症，就用这种自他交换的修法，最后不管自己死...