《碧岩录》公案10-12义解---原觉法师《碧岩录》公案【一○】——睦州三喝原文：睦州问僧近离甚处。僧便喝。州云。老僧被汝一喝。僧又喝。州云。三喝四喝后作么生。僧无语。州便打云。这掠虚头汉。义解：睦州道明禅师，有一天问一僧说：“最近刚从什么地方离开？”那僧便大喝一声。睦州说：“老僧被你大喝一声。”那僧又喝。睦州说：“三喝、四喝之后又该怎么办呢？”那僧没有回答。睦州便打了过去，说：“你这个冒充开悟的东西！”睦州问：“最近刚从什么地方离开？”“那个地方”指的就是能生万物的佛性；“离开”指的就是佛性生万物。佛性是非有非无的，所生的万物与佛性之间的关系是不即不离的。无论回答“有地点”还是“无地点”，都是着了“佛性”的相了；无论回答“离开”还是“不离开”，都是着了“来去”与“生灭”之相了。“那僧大喝一声”，就是说：我不被这些相所迷惑。回答的很正确，睦州禅师也认可了。但是，祖师们在判断来人是否开悟的问题上，都是很认真的，是不会单凭一句话就草率下结论的。所以，接下来还要继续考验。“老僧被你一喝。”这句话既是认可了那僧的回答，同时也是在考验他。如果那僧人也认为他自己喝得很对，就等于着了“非有非无”、“不生不灭”的相了。“那僧又是一喝。”回答得也很对，意思等于还是不着佛性的相。但是，总不着相就等于又着了“不着相”的相了。这样，就等于佛性也不能启用了。接下来睦州就问：“三喝四喝之后如何”？因为那僧答不上来了。所以，睦州才说他是冒充的。假如睦州问的是你，你怎样回答才不会被判定为是假冒的呢？如果那个僧人继续喝下去，你又将如何考验他呢？《碧岩录》公案【一一】——黄檗噇糟原文：黄檗示众云。汝等诸人。尽是噇酒糟汉。恁么行脚。何处有今日。还知大唐国里无禅师么。时有僧出云。只如诸方匡徒领众。又作么生。檗云。不道无禅。只是无师。义解：黄檗希运禅师，向僧众开示说：“你们这些人，每天四处去行脚参学，就像吃酒糟一样，而且还被酒糟醉得迷迷糊糊，到什么时候才能真正地修行呀？还知道大唐国里没有禅师吗？”当时，有一僧人站出来说：“有很多很有名气的师父，在教徒弟怎样修行，难道他们不是禅师吗？”黄檗说：“不要说没有‘禅’，是没有‘师’。”唐宋是禅宗鼎盛时期，开悟的禅师是很多的，可为什么黄檗要说“大唐国里没有禅师”呢？大家千万不要理解成，是黄檗在故意贬低别人抬高自己。大家还记得《金刚经》中的“说法者无法可说”这句话吗？“大唐国里”的“禅师”指的是所说的法。所有的开示都是方便说法，可是很多人却误把方便当作究竟了。所以，黄檗才说他们吃的都是酒糟。酒糟是酿酒剩下的废渣，这些人不但吃酒糟，而且还被酒糟给醉倒了，也就是被方便说法给弄迷惑了。另外，“大唐国”还指能生万物的佛性。“大唐国里无禅师”就是说，佛性里是没有相对的内容的，所生出的万物也不是真实存在的。如果按世俗观念理解，黄檗这样应机方便说法，是很容易给自己带来麻烦的。结果，当时就有一僧人站出来说：“有很多很有名气的师父，在教徒弟怎样修行，难道他们不是禅师吗？”黄檗就很被动了。所以，他只能用“不道无禅，只是无师”这句话来为自己解围了。这句话是什么意思呢？黄檗是把“禅”与“师”给分开了。“不道无禅”这句话分两层含义，一个意思指的是，我并不是说大唐国里没有开悟的禅师；另一个意思指的就是佛性。也就是说佛性既不是有，也不是无，是不能用有、无去说的。“只是无师”中的“师”，指的不是能教导徒弟的师父，而是不被师父的教导所迷惑的人。也就是，不被任何相对所束缚，并能够体悟大道的人。“无师”指的就是那些吃酒糟，不能体解大道的人。《碧岩录》公案【一二】——洞山三斤原文：举僧问洞山。如何是佛。山云。麻三斤。义解一：“麻三斤”怎么会是佛呢？这则公案从字面上看，是没有给人留任何思考余地的。因为所要表达的内容，根本不在字面意思上，但是还必须要通过字面的意思体现出来。我前面讲过，如果摆脱了相对的束缚，任何一句话都可以具足无量义的，任何一个物体，都是可以具足一切物体的性质与特点的。达到这个境界，回答：“麻三斤”又有何不可...