中国历代国家统治机构（历代官制）220.207.18.*1楼四、五千年前，黄河和渭水流域出现了皇帝、炎帝、蚩尤三个部落联盟。皇帝部落和炎帝部落世代通婚，联合起来在涿鹿打败了蚩尤部落。后来炎、黄两个部落联盟又在扳泉人战，皇帝部落取得了胜利，合并了炎部落。合并后的炎黄部落成为华夏的主体。在那之后，黄河流域先后出现了尧、舜、禹三个军事酋长。尧舜禹时期时“禅让”的世代：军事首长的职务是军事统率，担任主祭。最高权利机关是四岳十二牧，也即部落酋长会议，军事首长的产生必须经过四岳十二牧会议的同意，不知道这样的形式能不能称为军事民主制。禹即位后，逐步扩人职权，开始由部落联盟首领向国干-转化，中国历史上开始出现了国家，作为国家管理机器的官僚机构也应运而生了。夏：夏朝的统治已经具有国家的特征，禹把他统治的地区划为九州来管理，《左传》里记载道：“茫茫禹迹，画为九州。”，这个就是中国又称九州的来由哦。夏朝己建立了中央和地方的统治机构。中央设侑羲和、牧正、庖正，车正等官职。地方行政长官称为“牧”夏朝也己有了刑狱和军队，“夏台”（也叫钧台）就是夏代的监狱。夏代奴隶制国家仍保留着某些氏族制的痕迹：土地基木上国有，在父系人家族的基础上形成了宗法关系。商：商朝时，商王与各级奴隶主贵族统称为“百姓”，因为那时只冇奴隶主才启姓。商代奴隶从事农业生产的称为“众”、“众人”，放牧牲畜的称“刍”，从事手丁•业生产的称“工”。此外还有人量的家内奴隶称“臣”、“妾”、“奚”、“仆”等。商代的国家机构比夏代更加完备。商王掌握了国家的最高权利，其下建立了一•套复杂的官僚机构。中央官员称为内服官，协助商王统治王畿。他们有辅佐商王管理政务的尹卿士；管理宗教的巫、史、卜；记事的史官作册；管理军务的射、多马；管理奴隶和生产的小籍臣、工、宰等。地方官员称外服官，是商王分封在王畿以外的诸侯，称侯、甸伯等，他们要向商王交纳贡赋并率兵随商王出征。诸侯以外的地区为臣服于商的方国。各种官职都由各级奴隶主贵族世袭。商朝中央设有常备军。甲骨文中有“王作三师：右、中、左”的记载。商代奴隶主还塑造出一个至高无上、主宰一切的“上帝”。上帝是有意志的人格神，能决定人间的祸福。商王自称是上帝的子孙，是受命于天代表上帝来进行统治的。商人尚鬼，事无大小，都要祈告于祖先，以求先公先王的庇佑。而沟通“天人之际”的是御用的巫祝。周：我对周最感兴趣，当吋看了《十二国记》，总有种熟悉的感觉，就翻出书来查找，才发现《十二国记》里的理想国家，它的国家机构和周儿乎完全一样。分封制：为了加强对广大被政府地区的统治，西周沿用并发展了商的分封制,大封诸侯，成立邦国，建立藩卫。除了王畿由周王室直接管理统治以外，周公和成王把征伐得来的其他土地和俘虏，分授给其兄弟、亲戚、功臣和归属周朝的大部落或小国首领，建立起许多诸侯国，使之成为王室的屏藩。周初建立的71个封国中，姬姓占，53个。各国诸侯也同样将其封国的人部分十•地和土地上的奴隶分封给其属下的卿人夫，封地称为“采邑”宗法制：宗法制度把同姓各支分为大宗和小宗。周王自称“天子”，在政治上是全国共主，在宗法关系上是全体姬姓宗族的首领，学握全国最高的政权和族权，并享有主持奉祀宗庙祖先的特权，即为“大宗”。每世周王的嫡长子称为“宗子”，是土地、王位的法定继承人，并可世代保持大宗的地位。嫡长子的兄弟们称为“别子”，受封为诸侯，他们无权继承王位，也不能奉祀始祖。因此，诸侯对周王来说就是小宗，但他们在自己的封国内则是大宗。诸侯死后也由嫡长子继位，并亨有奉祀第一代诸侯的特权。不是嫡长子的别子，则受封为卿大夫。卿人夫对诸侯是小宗，而在其采邑内则是大宗；卿人夫死后也由其嫡长子继位，不是嫡长子的别子则为士。2005-4-2023:15回复220.207.18.*2楼在这种宗法关系中，“尊祖”和“敬宗”是基本的信条。三公六官：周朝的中央统治机构是以最高统治者周王为首，下设三公：太师,太保和太傅，其中师保是大臣中最有权势的，是国王的辅佐。六官：与师保地位札I当的是天官冢宰，就是宰相，为六官之首。下有地官司徒，...