胡塞尔时间思想的起源*——胡塞尔早期时间手稿（1893）研究罗松涛【专题名称】外国哲学【专题号】B6【复印期号】2009年06期【原文出处】《世界哲学》(京)2009年1期第72～81页【英文标题】TheOriginofHusserl'sTime-Theory:AnInquiryofanEarlyTime-ManuscriptofHusserl(1893)【作者简介】罗松涛，北京师范大学哲学与社会学学院。【内容提要】本文在仔细研读胡塞尔最早写成的一篇“时间手稿”(1893年)的基础上，力图揭示胡塞尔“内时间意识现象学”思想的起源，并在此基础上把握胡塞尔现象学得以产生的思想背景。事实上，我们认为，胡塞尔的时间思想在其现象学中占据关键性的地位。与此同时，我们也将关注心理学(尤其是美国心理学家威廉·詹姆斯的“边缘”思想)在胡塞尔创立现象学过程中的独特作用。【关键词】时间/直观/再现/背景（边缘）：B516.52文献标识码：A现象学界一般将《逻辑研究》(1900-1901年)的发表视为胡塞尔现象学思想的初步成形。基于此，我们可以将胡塞尔在《逻辑研究》之前的思想历程统称为“前现象学”时期。1966年，《胡塞尔全集》第10卷《内时间意识现象学(1893-1917)》出版，在“增补部分”中收录了胡塞尔写于1893年至1911年之间的手稿，总共54篇，这些手稿都是胡塞尔在思考时间问题时写下的研究笔记，我们统称为“时间手稿”。其中，第一篇手稿(Nr.1)正是胡塞尔在“前现象学时期”留下的一篇速记文字(写于1893年)。毫无疑问，这篇手稿体现了胡塞尔“前现象学时期”的主要思想特征：运用一种“纯粹描述性、基础性心理学”①的方法进行研究。换言之，“描述心理学的”“分析”②在胡塞尔这一时期的思考中占据了主导地位。通过研究这篇胡塞尔写成的早期时间手稿，我们试图追溯其时间思考的“源点”，并力图探寻胡塞尔现象学思考的起源。一在这一篇手稿的开篇，胡塞尔自问道：如何表象(vorstellen)“一个持续地延伸着的变动之流逝的统一”、又如何在相继中表象一个“发生着的或延续着的统一”③，例如，一段旋律的统一？紧接着，胡塞尔用一种描述心理学的方式将这个问题进一步阐明为：“在一瞬间中”，我们只能“纵观”(“übersehen”)这个时间延续的“很小一部分”，也就是说，一段旋律在任何一个瞬间只能“被直观到”(“angeschautsein”)很小的一部分④。如果情况真如胡塞尔所说，我们又是如何真正地听到一段旋律而非一个个彼此独立的音符的呢？需要着重指出的是，“前现象学”时期的胡塞尔尚未对在自然观点中设定的客观存在物进行“现象学悬搁”(phnomenologischeEpoché)，因此，他在此处所探讨的“旋律”仅仅是自然观点中的一个“客观统一”(“objektiveEinheit”)⑤、一个“事物”(“Ding”)⑥，它还不是胡塞尔日后从现象学观点出发进行思考的“时间对象”。更进一步说，胡塞尔在此处所研究的时间基本上还只是一种心理学意义上的“客观时间”，亦即一种心理学自然反思意义上的实在时间，而不是在现象学反思中所要面向的时间意识本身。胡塞尔通过区分“直观”(Anschauung)与“再现”(Reprsentation)这一对概念，来尝试解决这一问题：我们如何能够表象一段时间持续的过程。以“听一段旋律”为例，胡塞尔引出了这一组概念。他指出，在倾听活动的每一个瞬间，我们的“兴趣”始终指向“更为活跃”、“更新的东西”上，这也就是“在每一当下点”(“jeweiligGegenwrtigen”)直接感受到的声音，与此同时，对已经流逝了的、不再清晰的那部分旋律则不太在意。也就是说，人们的意识只是关注他们“所赢得的东西”而非“已丧失掉的东西”⑦。在此，胡塞尔将伴随着每一瞬间的旋律流逝而不断变化着表象内容的直观称为“狭义上的直观”(“AnschauungimengerenSinne”)⑧。在这种狭义的直观中，“时间扩展”(“zeitlicheDehnung”)与“时间收缩”(“zeitlicheVerkürzung”)“相伴而行”(“gehtHandinHand”)⑨。换言之，在每一当下的瞬间中，我们的意识始终“关注着”(“bemerken”)那些不断更新的声音，而那些曾经关注过的部分则逐渐远离了我们当下的关注，并最终消失殆尽。因此，所谓的“狭义直观”，就是指在一个当下瞬间中所表象出的“内在的和基本的内容”(“derimman...