《中国教育史》名词解释：1、辟雍官学名。原为西周天子为教育贵族子弟设立的大学。取四周有水，形如璧环为名。其学有五，南为成均，为习乐之处；北为上痒，为习书算之处；东为东序，为习射之处；西为瞽宗，为演礼之处；中为辟雍。其中以辟雍为最尊，故统之2、及门弟子亲身前往教师处受教的则称为“及门弟子”或“授业弟子”3、学田是我国封建社会书院或地方官学拥有的资以维持办学的田产，是其办学经费的重要来源。学田在宋代开始盛行，一般由官府赐予书院或地方官学，尤其是一些著名的书院一般都拥有数量较多的学田。4、《学记》《礼记》中的一篇，一般认为是战国末期思孟学派乐正克的著作，是中国古代教育史上和世界教育史上一部最早、最完整的教育学专著，对先秦的教育理论和教育实践作了全面的总结和概括，论述了教育作用、目的和任务，以及教育制度、教学内容、原则和方法以及教师及师生关系，对有关教育学的基本问题都有精辟的论述，奠定了我国古代教育思想的理论基础。5、“有教无类”是孔子的办学方针，它规定了孔子办私学的教育对象，其基本含义是，不分贵贱贫富和种族，人人都可以入学受教育，扩大受教育的对象，使那些愿意学习而在学力、经济条件和时间上又允许的人，都可有受教育的权力和机会。这一教育主张顺应了社会历史进步潮流，打破了少数奴隶主贵族对文化教育的垄断。扩大了受教育的范围，符合教育事业的发展趋势。6、诸子百家指先秦至汉初各学派的代表人物及其代表作。后用作当时各学派的总称，泛指学派众多，习惯上就是指“九流十家”，即阴阳、儒、墨、名、法、道德六家，加上纵横家、杂家、农家，合称“九流”，再加上小说家则称为“十家”。7、“三、百、千”指《百家姓》《三字经》《千字文》---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---8、苏湖教法是北宋教育家胡瑗在苏州、湖州讲学时采用的一种教学及教学管理方法，其主要做法是：设立经义斋和治事斋，根据学生专长和爱好分斋而教。它创立了中国教育史上最早的分科教学和学科的必修、选修制度。9、熹平石经也称《石经》．汉灵帝嘉平四年（公元175年），蔡邕等建议在太学建立正定的六经标准文字，以免贻识后学，为此而立。树立于太学门外，成为我国最早的官定儒家经本。经文全部用隶书体书写，“熹平石经”对统一书籍文字和思想有重要意义。10、性善论中国古代人性论的主要观点之一，战国时期孟子首先提出。性善论就是说人的本性具有善的道德价值，每个人生来就有向善的潜能。性善论是孟子仁政学说的理论基础，对后世有重要影响，宋明学者予以改造后，成为中国古代人性论的正统理论。11、六经是指经过孔子整理而传授的六部先秦古藉，即：《诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》《周易》、《春秋》。12、著录弟子有的大师名气很大，很多人慕名欲拜为师，但又难于亲往门下直接受教，于是只在大师门下著录其名，是“著录弟子”，其实就是注个册而已，但同样具有弟子的身分。13、三舍法王安石在兴学中整顿太学的措施，学生初入太学为外舍生，学习一年，合格者升入内舍。内舍学习两年，进行一次升舍考试，称为“舍试“。合格者升入上舍。上舍学习两年，进行毕业考试。上等的直接授官，享受进士待遇；成绩中等的即免除省试，但要参加殿试；成绩下等免解试，参加科举之省试。14、《急就篇》西汉人史游作。中国古代教学童识字、增长知识、开阔眼界的字书。是我国现存最早的识字与常识课本。15、熙宁兴学宋神宗熙宁年间由王安石主持的兴学运动，史称“熙宁兴学”。措施有四：一是改革太学，创立“三舍法”二是恢复和发展州县地方学校三是恢复和创设武学、律学和医学四是编撰《三经新义》作为统一教材。此外，王安石还主持了对科举考试的改革。根据他的建议，熙宁四---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---年二月，正式下令飞出明经诸科，进士科罢诗赋、帖经、墨义，试以经义、论、策。16、“中体西用”“中体西用”是洋务派处理中西文化关系的核心命题，是洋务派实践活动额基本方针，在洋务运动的各个环节都有所体现。其主旨是在突出“中学”...