课时01先秦时期政治文明的发展演变1．某学者指出，公元前四千年中国存在的区域文化带有内蒙古长城带、仰韶文化、大汶口文化、大溪文化、太湖长江三角洲文化、大坌坑文化等，这些文化彼此相互作用。这表明（）A．不同文明的交融互动最终促成了国家的形成B．中华文明的起源呈现多元一体的格局C．地理的复杂性与分层性奠定中华文明的基础D．中华文明由黄河流域向周边逐渐扩展【答案】B【解析】材料强调多个文化带同时并存且彼此之间相互作用，所以可以证明中华文明起源呈现多元一体的格局，B正确；材料信息并未指向最后国家的形成，故A不正确；材料并非强调地理的复杂与分层，故C排除；这些文化带并未直接体现从黄河流域向周边的扩展，也不是先后的递进演进关系，故D不正确。2．据司马迁《史记》载，在追溯本族来源时夏、商、周总是与黄帝族系联系起来，都自认是黄帝族的后裔，是中华一家。这主要反映（）A．三代就是黄帝族的后裔B．正统观念初步形成C．民族认同意识正在形成D．宗族观念正式形成【答案】C【解析】材料中夏、商、周都自认为是黄帝族的后裔，结合所学知识，这符合华夏谱系论的内容，华夏谱系论以黄帝为始祖，被帝王乃至一般士人所认可和强化，借以提升自己的统治力和权威，客观上反映了他们对华夏文明的认同，这反映出民族认同意识正在形成，C项正确；三代是否是黄帝族的后裔不是材料所反映的本质问题，A项错误；根据材料“在追溯本族来源时夏、商、周总是与黄帝族系联系起来，都自认是黄帝族的后裔”可知，体现了中华民族的民族认同感在不断加强，而不是正统观念的形成，B项错误；材料提到夏、商、周在追溯本族来源时强调与黄帝族联系起来，说明民族认同意识正在形成，而不是宗族观念的形成，宗族观念强调的是同出一脉的组织，不符合题意，D项错误。3．“天命”是商周时期的重要观念。商人认为“天命”不可转移，而周人则以为“皇天无亲，惟德是辅”，故统治者为了获得“天命”，必须“敬天保民”。这表明周代（）A．对天命观持排斥态度B．对天的认识理性化C．天子权力有所下降D．德治思想逐步形成【答案】D【解析】据材料“周人则以为‘皇天无亲，惟德是辅’，故统治者为了获得‘天命’，必须‘敬天保民’”可知，周统治者具有“惟德是辅”“敬天爱民”的德治思想，D符合题意；A与材料不符，排除；材料体现的是德治思想而非对天的理性认识，B错误；材料未涉及天子权力，C错误。4．2003年，山东济南历城大辛庄遗址出土了一片完整的刻有25个文字的商代甲骨，这是首次在殷墟之外发现的商代甲骨卜辞，距今三千二百多年。这说明当时（）A．甲骨文在较大范围内使用B．商朝的都城一度频繁更换C．甲骨文是一种成熟的文字D．中国的疆域已经空前辽阔【答案】A【解析】殷墟之外发现商代甲骨卜辞说明商代甲骨文的使用已经超出了殷墟的范围，故选A项；B、C两项说法正确，但在材料中没有明确体现，排除；殷商时期还没有中国的概念，山东地区发现的甲骨文也不能说明当时疆域辽阔，排除D项。5．据史料记载，商王武丁任用刑徒出身的傅说为相进行改革，把祭祀权集中于商王，派遣妇好多次征伐周边一些方国、部族，从而确保商的优势地位。史称“武丁中兴”。这说明当时（）A．王权有较高支配力B．官僚政治初步建立C．社会观念多元开放D．方国联盟名存实亡【答案】A【解析】根据“把祭祀权集中于商王，派遣妇好多次征伐周边一些方国、部族，从而确保商的优势地位”可以看出，当时王权的影响力大，有较高的支配权，故A项正确；B项是秦朝时期，排除；C、D两项与主旨无关，排除。6．《史记》记载：“武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士……封尚父于营丘，曰齐。”据此可知，分封制（）A．建立在井田制基础之上B．有助于笼络异姓权贵C．确保西周统治长治久安D．与宗法制度相辅相成【答案】B【解析】材料体现的是西周对先代贵族进行分封，有助于笼络异姓权贵，B正确；A、D与材料无关，排除；C说法不符合史实，排除。7．春秋战国时期，孔子曰：“苛政猛于虎”；墨子怒斥“今王公大人……至其国家之乱，社稷之危”；老...