淺說藥師琉璃光如來名號及其本願功德萬善法師大家好。我今天向在座的各位說一說藥師琉璃光如來名號及其本願功德。現在，尤其是近幾十年，講彌陀經，無量壽經，地藏經及淨土法門的高僧大德和居士有很多。但是弘揚藥師法門的人卻越來越少了。回顧歷史，近幾十年講藥師淨土的大德也只有太虛大師，1934年在寧波阿育王寺講過一次，當時法緣極盛，還留下一本講記；另外，臺灣高僧印順長老1954年于臺北市善道寺講過一次，還舉辦藥師道場，一時法緣殊勝，海眾雲集。聽印順長老在後來開示中講到藥師法會在當時辦得非常殊勝圓滿。後來也有一些法師講過。但是都離東方藥師淨土相遠，離西方極樂淨土相近。好多大法師，把淨土法門放入藥師淨土中了，把東方和西方講成一處了。特別是藥師道場和藥師法門修持法，國內也已經快要失傳了。今天，我要說藥師琉璃光如來的名號和本願功德。我個人認為非常有必要。因為現代人和這個世界太需要這個法門了。時間關係，我只能簡單的介紹一下。我們這個世界太不太平了。我們這個國家多災多難。特別是海灣戰爭，阿富汗戰爭以及去年5.12地震，臺灣最近的8.8颱風。冷戰以來西方霸權主義導致的戰爭；汶川地震、臺灣颱風災害，都是近幾十年來前所未有的大災難，現在我來舉揚藥師法門。我認為是最有意義最有必要的。因為一切戰爭一切災害都是眾生業力召感。佛陀創立的佛教是本著普度眾生和解救眾生的慈悲精神而創立的。釋迦佛設立了這個消災法門，使一切眾生消除業障，脫離災難，令世界和平，令人心和善，令我們人與自然界和睦相處。這個藥師法門太了不起了，這個藥師琉璃光如來發的十二大願太偉大了。所以我要向這個社會鄭重推薦藥師如來的殊勝功德和對現在社會的貢獻。講到了這個法門，就有三大因緣。一、人們都重視現生安樂：不管是老人還是中年、青年或是小孩，都是現實主義者，都要求現實中的生活過得幸福、充實、安樂和理想健全。佛法中所說的樂有三種：1.現法樂，2.後世樂，3.究竟解脫樂。現在世間眾生有著很多苦痛和煎迫。例如遭受的種種疾病啊，地位得不到啊，工作不好找啊，工資拿的少啊，婚姻家庭不美滿啊。這些苦痛交加，所以要出苦，要得到和平和寧靜的安樂。而一般所希望得到的安樂總不外乎現生樂，後世樂和究竟解脫樂。因個人根性各異，生活在不同背景和空間內，當然所求樂也就有所不同。有人或傾向現法樂，或傾向後世樂，或傾向究竟解脫樂。而現在人啊，特別重視現法樂。世尊開創佛教，其基本教義和精神是令所有眾生都能同證究竟解脫，即證菩提，所以說佛法是出世間的。然而眾生根性不一，所以法門各異。若只說究竟解脫，便不能普應群機。因此，釋迦牟尼佛開示了東方的藥師淨土法門和西方的極樂淨土法門。現在一提藥師佛，大都數人都聯想到，以為藥師佛是延生的，阿彌陀佛是接引往生的。其實這是通俗的說法。依據佛法正義，東方藥師琉璃光如來的淨土法門是應一類眾生而設立的現生樂。西方阿彌陀佛是應另一類眾生而設立的後世樂。這兩種法門，都以此為方便，引導眾生趨入究竟解脫樂。本來我們都不知道西方極樂世界，東方淨琉璃世界的。這都是我們的導師釋迦牟尼佛告訴我們的。這一切的法門都是世尊大慈大悲願力救世的善巧方便。為了引導想得到現法樂的現實主義者，世尊開示了東方淨琉璃淨土法門。為了引導想得到後世樂的眾生，世尊又開示了西方極樂淨土法門。兩者同為歸導究竟解脫法門的方便妙用罷了。現在來倡導藥師法門，因現在的佛教徒多偏重于西方的念佛法門，著重于死後安樂。重視現生樂，也就是這個法門，事實太有必要了。它更能適應於現在人的特性。所以我要舉揚這個法門，是為了不讓這個法門失傳和我們這個和諧社會更和諧，安寧社會更安寧，進步社會更進步，讓干戈頓息，人心祥寧，風調雨順，讓佛法發揮著最光陰的一面。二、東方淨土與中國有多大的地緣關係：佛說：「從是西方過十萬億佛土，有世間名曰極樂」；同時又說：「從東方去此過十克伽沙等佛土，有世界名曰淨琉璃」。世尊開示了二大法門，「東方」和「西方」淨土。都有這著真實的意義。但是釋迦牟尼佛出生于古印度，從我們小小世界來看，也是再適合不過了，而且更有深長與巧合意義。...