老人在法印寺的开示---禅净密和心中心法主持人：向元音老居士行三问讯。师父：不敢当，不敢当。主持人：今有机会请到元音老人到我们寺里来为大家开示，元音老居士他本名李钟鼎，法名元音。他是西元1905年出生于安徽合肥，他今年是92岁高寿。大家看他象不象92岁？师父：哪里话，哪里话。主持人：当地时人都敬称他为元音老人。老居士早年毕业于上海沪江大学，他一生未婚，虔栖佛门修证。十九岁的时候研习天台，教观并重，既修净土念佛，然后又修禅参禅。最后依密乘修心中心密法及大圆满。大家大概还记得去年徐老师在这边讲《金刚经》，元音老居士就是徐老师的大师兄。也就是心中心的第三代传人。老居士倡导禅门正法眼藏，破邪显正，为后学开示正见，直指心性。近年来老居士更是走遍大江南北，苦口婆心，说禅说密，大陆很多学人因为老师的开示和修心中心密法，而能够明心见性者，不计其数。年初，老居士因为美国康奈尔大学的邀请，这中间费了差不多一年的时间，终于能够从大陆来这里，跟大家结缘见面，实在是很难得。所以希望今天呢，大家能够好好听老师开示，也许会有很大的帮助。有问题请大家多包容，就这样。师父：诸大善知识，讲到开示是不敢当，学人对佛学一知半解也没有，只好说是和大家来学习学习。讲到佛法，本来无话可说。因为一切众生，本具如来智慧德相，凡有言说，皆无实义。佛说，以黄叶止小儿啼，是法无定法。就是说，等于是应病与药，生什么病吃什么药，没有一定。所以对症的药都是良药。所以，所有各种法门，都是一律平等，无有高下。最近时系晚近，众生根基比较陋劣，业障深重。深重之故，这个根基就比较差。所以修佛法看来，还是以净土最为恰当，契理契机。是最适合众生修证得度的一个妙法。净土宗非常便宜便当，只要一句阿弥陀佛，就可以解决一切问题了。一句阿弥陀佛，可以说三藏十二部经文都包括在内。一切宗都可以把它含藏在内。所以是，三根普摄，八教圆赅的好法。可惜现在有些净土宗人，没有好好地，专心致志，一心一意地持这句圣号。在大陆就创造一个很不好的话说，叫大家都不要用功，说散心念佛，带业往生。就是我们一面念一句圣号，阿弥陀佛，一面可以动脑筋，想什么念头，讲什么废话。可以把业障带去到西方。假如这么便当，莲池大师不会在他的《竹窗随笔》里说，念佛者多，生西者少，何也？为什么念佛的人多，生到西方去的不多呢？这是为什么？他说，就是因为念佛心不痛切故。念佛的心不是虔诚，不是真心实意地，不是真为生死地，恳恳切切地念这句佛号。而是敷敷衍衍、马马虎虎、有口无心。所以憨山大师说，口念弥陀心散乱。嘴里念一句佛号，喉咙喊破也没用。所以大陆现在有这个不好的话，说散心念佛，带业往生。我到美国各地方走了一圈，倒没有听到有这个话。足见得美国这个地方很好，大家对于念佛都诚心诚意地。没象大陆那样说，散心念佛，都是专心致志念佛。这是一个可喜现象。大陆现在还传更不好的话，除了散心念佛之外，还说，只要我们相信阿弥陀佛，我们不念佛，临死时也可以往生到西方极乐世界了。越传越好，佛号都不要念了。一个还可以散心念佛了，一个散心念佛也不需要。所以就是乱传，把这个佛法就破坏了。他以为是找到窍门了，可以不用修行了。但是我们说，不问你禅宗、净土、密法，都要好好用功。不好好用功啊，光靠他力，没有自力是不行的。所以我们平常说，不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。我们念佛也要好好地念。象憨山大师教导我们说，念佛，如推重车上山，要极力追顶，一句接一句，一字连一字，字字清爽，那样子才得力。紫柏禅师说，我们念佛，是不是能往生西方，自己可以检查。在什么地方检查呢，在两头取证。一头就是顺境头，顺利的时候；一头就是逆境，就是不顺的时候。顺境的时候，你高兴喜欢得不得了，念佛之心忘到脑后去了，丢到脑后去了，没有这个佛念当前。逆境当前，你是烦恼光火，不得了。那个佛念也没有了。因为这两头你都作不得主了，跟境界跑了，那么，临命终时，就很危险。这个正念就提不起。因为临命终时，四大分散，非常痛苦。四大分散时，尤其是风大分散，风大分散，那个身体啊，就象被刀一层刮掉一层，一层刮掉一层...