2009年1期满族研究№1，2009（总第94期）MANCHUMINORITYRESEARCH（Gereral№.94）试析满族习俗文化在满族社会中的功用刘明新（中央民族大学民族学与社会学学院，北京100081）摘要：满族习俗作为满族文化系统中的重要组成部分，在其传承流变的过程中体现了自身独特的价值和功用，主要表现在宣泄和平衡、娱乐和审美、教化和标示、规范和维系以及文艺和体育等五个方面。关键词：满族；习俗；功能中图分类号：K892．3文献标识码：A文章编号：1006－365X（2009）01－0091－05满族习俗文化指的是满族及其先民在民族发展过程中所创造、享用和传承的生产生活文化，是满族及其先世与周边各民族文化反复浸润、覆盖和融合的结果，其中既有对传统的先世习俗文化的扬弃，又有对其他民族习俗文化的吸收，还有在特定环境下习俗文化的独创（如八旗组织），源流汇一，构成满族习俗文化体系。作为满族文化系统的重要组成部分，满族习俗从产生之日起便深深植根于满族的社会生活土壤，并在传承流变的过程中体现着自身独特的价值和功用，概而言之，主要表现在如下几个方面：一、宣泄和平衡功能满族习俗中的某些文化事象是人们身心的一种宣泄，其结果有益于参加者的生理健康和心理的欢悦平衡。我们知道，社会生活总是先于个人而存在，作为社会成员的个人，其行为举止必然要受到社会和文化的制约。虽然人类作为一个群体已经高度社会化了，但就个体而言，某些深掩其中的生物性的本能却没有完全文明化。如此，当个体的某些本能需求和情感遭到社会规范的控制和群体习惯的压抑时，如果不在某种程度上得到宣泄和调节，就会形成紊乱的心理能量，不利于个体的身心健康。满族的某些习俗事象便应此种需要而产生。如女真人以正月十六为“纵偷日”，是日，“妻女、宝货、车马为人所窃，皆不加刑，……亦有先与室女私约，至期而窃去者。”于是，日常生活中的种种习惯约束甚至法律规范这时全被打破，人们随心所欲，纵偷为欢。满族的游戏竞技活动也是其宣泄身心、平衡心理的主要方式。在原始社会时期，生产力极为低下，满族先民们为了谋求营生，通常要付出繁重的劳动和巨大的代价，生活的艰辛使得社会群体成员的身心长期处于紧张状态。他们为了调整身心并借助心理上的平衡和满足来消除生理上的疲乏，便常常进行一些原始的游戏活动来自娱自慰，从而使自己的体力和精力都得以恢复，原始的游戏活动由此成为满族先民生活中不可缺少的组成部分。进入阶级社会后，面对现实生活中诸多不如意、不自由的地方，广大的满族民众更是倾心投入到各式各样的游戏竞技活动中，以宣泄心理能量，调节自我身心，从而恢复和增添生活的勇气。正是由于游戏竞技活动有益于生理健康和心理的欢悦平和，进而能和睦不同等级人们之间的关系，从而在社会上形成一种安定谐和的气氛，因此就连满族的最高统治者也曾设想通过“与民同乐”来对社会间接地起到谐和的作用。《文献通考》记载乾隆皇帝在每岁冰嬉盛典之时，都要亲临观看，并对取得名次及表演优秀者奖赏优厚，其目的除了自身观赏娱乐外，更重要的是为了谐和社会关系，粉饰太平，乐国乐民。而在满族民间已经蔚然成为全民风习文化的“射柳”、“布库”、“跳骆驼”、“踢毽子”、“满洲棋”等，都能起到宣泄心理情感的作用。至于满族习俗文化中的许多节日，更是有规律性地创造出一个个轻松欢乐的文化氛围，有利于社会个体成员宣泄平日生活中所积压的心理能量，使自己的身心感到放松和愉悦。另外，满族人的歌舞、葬礼上的哭丧等，也同样起到了宣泄心理能量、促使身心健康的作用。二、娱乐和审美功能满族的习俗文化中包含着许多娱乐和审美因素，这既彰显了社会的律动，又体现了满族人民劳逸结合、张弛有道的生活节奏。事实证明，满族的节日习俗在演变传承的过程中，之所以不断吸收外来文化以丰富节日生活的内容，其愉悦欢乐的气氛和原因是占主要的，从春节、上元、添仓、引龙、清明、端午、中元、中秋、重阳、腊八到小年，四时节日纷至沓来，令人应接不暇。其间赛骑射、赛龙舟、比摔跤、玩杂技等民俗游艺技艺，伴着人们观灯、踏青、团圆、赏月、登高等游乐活动，加上走亲访友、宴请宾客的礼仪活动和饮食...