回归传统文化思维,筑牢中医药学教育与发展根基撰写时间：202X年XX月XX日---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---刘博仓吴雅晨徐天宇包巨太中图分类号G642文献标识码A文章编号1671-0223（2021）06-082-06在对抗新型冠状病毒的战役中，传统中医药学在防患病势加重和治疗调养过程中发挥了积极作用。作为中华传统文化的核心组成部分之一，中医药学有其自身的整体性思维特征，在发展和加强新的医疗技术应用的同时，加强具有深厚扎实的传统文化基本功底、长于传统文化整体思维方式应用的中医药学后备人才培养，是传承中华优秀传统文化、提升文化自信的根基。1传统中医学思维的优长祖国的传统中医学，源远流长，博大精深，其辩证治疗中与传统哲学思维一脉相承的整体性思维方式和临症实践中辩证论治的宝贵经验，理应随着治疗实践的丰富得到进一步传承和发展，为国人的身体保健和传染性疾病防治、功能性疾病的治疗发挥积极作用。培养长于辩证思考并能够切实应用于中医学的后备人才，应是新时代从一个具体方面提升文化自信的重要标志。1.1传统文化中的整体观念和辩证观念传统哲学观念中，阴阳是对于天道、人世及万事万物带有具象特征的最高层面的总结和概括。从阴阳观审视，世上万物和各种物体的内在组成部分都是由相互依存、相互对立，并在一定具体条件下相互转化的两个方面所构成。言其具象，是因为在感官可及的范围内，从日常生活现象即可感知，如天与地，昼与夜，物体的阴---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---面和阳面，有些则需要在事物间相互联系和事物内部相对性的领悟中把握这种特征。在传统文化思维方式中，这种表达很多，如上与下，短与长，窄与宽，小与大，暗与明，外与内，表与里，即是构成事物整体和整体内部各部分之间的两个对立方面，又是相互依赖、相互依存的两个方面，同时又可在某种适宜的具体条件下互相转化。这种思维方式，可以用于感官可见可触的物与物之间关系的认知，更是在深层领域中对物质无限区分的相互关系的把握，各种事物及其内部各个有机组成部分，都处于阴阳的动态平衡中，这是传统思维对事物存在形式的认识与把握。《老子·第四十二章》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”，《易经·系辞上》说：“一阴一阳之谓道。”这种思维方式要求在审视某种事物或是现象的时候，既要在事物外在直接的相互联系中认识事物，更要充分调动人的主体思维能力，在事物内部自身各个组成部分之间的有机联系、相互依存和在一定条件下相互转化的动态平衡中把握其特征，寻绎其相互作用过程中变化的轨迹，以在整体上认识和把握其特征所在。1.2传统哲学整体思维方式在中医药学中的具体应用中医学理论由《黄帝内经》奠基，其关注人自身整体性生理机能以抵御外邪侵袭的养生治疗宗旨与哲学思维中的整体观念一脉相承，是其延伸---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---和具体应用，包括对生命现象的感悟，对人与自然关系的认识，对身体脏腑机能相互关系的认识。在治疗疾病中，根据不同的病理表现，调节身体机能自身的阴阳平衡，通过滋补正气以抵抗外邪，所谓“正气存内，邪不可干”，（《黄帝内经·七十二·刺法论》）1。《素问·阴阳应象大论篇第五》更为具体地概括出了这种思维方式的特征：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本，故积阳为天，积阴为地，阴静阳燥，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泻。浊气在上，则生?胀。此阴阳反作，病之逆从也。”1，即对身体发病与自然的关系和临症治疗的宗旨做了高度概括。后世用于指导中医临床的“阴阳、表里、寒热、虚实”的八纲辩证，与这种思维方式一脉相承，应用于对病理症状、病势深浅、病势传变的把握及处方治疗准则。在中医临床诊治中，重在辩证论治，即以整体观为前提对症状做出分析辩证，不仅仅针对某一种具体症状处方用药，如消化机能不足，会从消化机能减弱的深层...