穿斗式古建筑群生命力及附属文化缺失探究穿斗式古建筑群生命力及附属文化缺失探究摘耍：穿斗式古建筑群是川渝两地古村镇建筑遗产和文化传承的载体，尽管它的结构实体还完全或部分在这片古老的土地上屹立,但随着时间的推移，伴随着人们思想观念的转变和对现代化生活方式的习惯使得象征古朴原始生活的穿斗式古建筑群正逐渐退出历史舞台，而其所承载的不可分割的传统文化也正在成为非物质文化遗产,留存在记忆和博物馆里。作者针对留存穿斗式古建筑群的代表性古村镇进行了实地探访，对古建筑群的留存现状、符号象征意义以及附属文化的意识形态、存在方式进行了细致的考察和研究，揭示了一些特别的现象并探究了原因。关键词：穿斗式古建筑群;符号文化；附属文化：K928文献标识码：A1引言穿斗式建筑将每间进深方向上的各柱随屋顶坡度升高，直接承標，另用一组穿桁联系，构成两坡屋顶的骨架［1］。穿斗式建筑最大的特色在于穿榜，穿榜上可以起短柱，演变为抬梁式，还可以进一步增加斗❷，使建筑形式更加多变。穿斗式木结构建筑由于其自身密柱特点开间较小，加上古蜀地山高林密，有大量的建筑原料。所以在民居宅邸中被大量使用。建筑作为人们生活必不可少的遮风避雨之所，构成了聚居的主体，随着时间的演变，造就了屹立至今的穿斗式古建筑群。本文所研究的穿斗式古建筑群主要是指民居建筑形制以穿斗式为主的古城镇。2研究背景当前国内关于古建筑群的研究多集屮于旅游开发、规模保护、建筑美学、空间体系布置、宗教信仰、民族传统文化等领域。针对古建筑群的生命力及附属文化的研究非常稀少。既源于人们用静止的眼光去看待这些经历千百年变迁所遗留的古建筑群，又在于孤立的看待了古城镇所传承的社会文化，将其和建筑群割裂开来。这对古建筑的保护以及利用都是一个硬伤。古建筑群的生命力不止于建筑寿命，即便其原有功能丧失，其所展现的建筑文化自身以及与人长期生活在一起，改变人们生活方式的附属文化，是另外一种生命的延续。我们要发现并找到他们的联系，找到古建筑群继续生存的方式。“对老建筑最有意义的保护是找到它'再利用'的方式。”这是获得美国建筑师协会（AIA）荣誉奖的加拿大建筑师P.M.歌德史密斯所强调的观点［2］。这也是笔者所探索的目的。古城镇不是静止的博物馆，现在的占城镇开发和保护既是对建筑实物的保护，也应该是对古建筑群再利用方式的探索。3建筑群生命力3.1功能完整度一个活着的城镇必然续存着支撑当地居民生活的各种功能，供给着人们的生活必需。现存有穿斗式古建筑群的儿大古城镇其社会功能已多不健全。有的是因为社会进步和观念改变，属于自然淘汰，例如宗庙，祠堂，赌坊，当铺,贡院，衙门等，只能成为纪念性的遗址。这也是古城镇自然变迁所无法改变的规律。然则有的却是因为过度开发被挤占，无法创造高附加值的商业类别即便是牛.活必需也被古城镇居民放弃经营。餐饮住宿和纪念品售卖成为主流，当地居民只能就近到别处去理发，缝补衣物，买H用品和服装。还有极少数则是因为各种原因造成的迁建，仅保留了古建筑群，失去居民的古镇成了一汪死水，例如大昌古镇，仅剩一座空城供人凭吊。作为历史文化重镇能被用以原址搬迁的方式保护下來是大幸，但对其古镇生命力的延续是毁灭性的打击，是不幸。自贡仙市古镇是笔者探勘的众多古城镇中功能性保存最完好的一座Z—，其主要的四条街道上宅院和商铺鳞次栉比。但儿乎找不到一家商铺是单独为游客服务。其H常主要对象或者说顾客都是木镇及附近的居民，售卖的用品涵盖了人们的13常生活所需。只因古镇较小，没有相应的医疗和教育设施配套，没有一个旅社的古镇看上去很安宁。所有景点都可自由进出，摩拿着古老木建筑的廊柱，充满着质朴的气息。走在石板路上，就着路旁黄葛兰树弥漫的清香，晒着暖暖的太阳，说不出的舒适。下图是笔者在黄龙溪古镇调查所得的数据由此看出，黄龙溪保留有大量明清穿斗式古建筑群的核心景区已经完全失去了古镇的往昔功能，著名的两座古民居也无人居住荒草丛生，非常破败。高度商业化的街道并不能保障居民的FI常生活，失去了往昔水路重镇的气息。作者认为出现这种现象的原因是旅游的商业化而非旅游...