修心，最重要的是心念清净。人生不如意事占了十分之八九，生活要能事事如意、不受外界干扰，实在很不容易！既然人世间有这么多不如意的环境要面对，不如先自我净化，把内心的世界清净，这也就是修心要下的功夫。人总是忙于在外部世界里去追寻，要么在人间，要么在天上寻找一个暂时的、或长远的依靠，而不知去开发内在的生命资源，不知去建立自己的真正主体性。因而只是潜在的自由人，而不是现实的自由人。人们永远只能被外境所决定，而不能决定外境，只能转于物而不能转物。没有自己的表现、自己的方向。人们一直在追求真理，却不知真理就在自己的内心，在自己的生命深处。佛法所说的因缘就是一重又一重的关系网。一切众生都在这关系网内紧密联系，共荣共存。这个网络的运作法则就是因果定律，我们伤害人的话，最终都会自食其果；若我们利益他人，自己也会得到好处。人身难得，佛法难遇。我们既然有缘生于当世，当开启自性般若的莲花，不失时机地证入实相般若，在实相般若的大海里觉知一切，探寻的人必寻见，渴慕的人必得到，因为遍满虚空遍满法界的自性般若和遍满虚空遍满法界的实相般若是同一个般若大海，如果一个人能够丢掉妄想、迷执、自私、贪欲，这个人就能进入无心处，就能得大自在，看到本地风光，见到本来面目。别人对待你的方式，都是你所教的。每个人都在无意识中教会了别人如何对待自己，有的人教会别人虐待自己，有的人教会别人尊重自己，有的人教会别人忘记自己，有的人教会别人记住自己。世间有许多丑陋的人、丑陋的事，我们多用一点慈母的爱心，去包容它，接受它，必然能转丑陋为美丽。在母亲的眼中，无论如何智障缺陷的孩子，永远是千金不换的至宝；我们的社会也有许多的弊病，如果大家能够多一份慈母关爱而不嫌弃的心，一定能使我们的社会更为健康安详。学会宽容，就是一个不断在学会超越自己，超越执着的过程，当我们愈能宽容，我们就愈净化自己，使自己愈趋向光明的升华。所以，我们每个人；都应该深深的发愿：愿宽容、在过去，所有曾经毁谤、嫉妒、轻视、毁辱、欺骗，甚至伤害、戕害、杀害我的人！愿生生世世宽容，直到永远。安住当下，乐在当下。即不被过去的种种事情感到遗憾、困惑，也不被未来的种种事情而感到焦虑或被目前的渴望、嫉妒与慎恨所挟持。从而在正念中把握自我。通过接触我们自己及周围精彩、新鲜、健康的元素，以及滋养我们内心的欢乐、安祥、爱与智慧的种子来帮助我们转变并治愈我们心中的不良因素。人跟人之间的关系实在很微妙，当以善意相待时，和谐、喜悦的感觉会在彼此心中氲开；若怀着疏离、怒意相向时，彼此的关系也将日趋紧张。于是，心因欢喜而能自在，心因芥蒂而需紧绷；欢喜自在的心，正如那缭绕在空中的野姜花清香，虽淡而怡人，使人陶醉、欣赏。心外求法，遇事即求佛、求法、求僧，殊不知向外求皆属于依赖心，学佛必须要自学、自修、自证。我们要时时反问自己，对境是否心还粘着？是否真的识得本来？假如对境为妄想所左右，产生爱憎取舍之心，那就生死不了，就须深自惭愧内疚，痛下苦功，好好地修行。知识，是理论上的见闻。修养，是实践中的体验。学佛法行者，固然须要有渊博的知识；但是，见闻知理，如果不能融和于现实生活中，历经事务的体验，完成落实的修养，则无异于纸上谈兵，不可能表现出成绩的饶益性。世上人性本来清净，万事万物都在自性中产生。如果思量一切恶事，就会作恶；如果思量一切善事，就会行善。所以一切事物都在于自性。如果执着外界事物，虚妄之念像浮云覆盖，自性便不能明净。因此遇上得道高僧宣讲真法，驱除迷妄之念，便能使内外通体透彻。修行要有“铁杵磨针，滴水穿石”的决心。法门只是药，吃错药也会出毛病，必须注意中道的原则。佛法与外道的差别只在修心与否，修心则在发菩提心与体验空性，心外求法同于外道，失之毫厘，差之千里，修行不可不慎。生命就像拥有一张八十年的旅游卷，在这八十年中每个人可自行安排自己的旅程到何出去，何时到达目的地，何时返回，心中都要有个完整的计划。不要沉湎于昨日、明日的世界中，而应生活在今日的世界里，应随时随地体会到当下身边美好的事物。我们的心本来...