金日成对中国历届领导人的评价那小兵：金先生是美国的朝鲜问题专家，您对金日成有深入研究，这让我非常好奇。中国人也一直熟悉这个历史人物，他的经历和中国的命运紧紧相扣，无论是韩战和改革开放时期，中国人常常都习惯把他当成一个对照物，有时自豪，有时悔恨，至今依然如此。您能简单介绍一下金日成在你眼中是个什么样的人吗？金哲朗：我在西点军校时便主攻军事历史，博士论文就是关于韩战军事战术分析的题目，由此我进入了对金日成这个人的研究。我认为他在东方政客中非常独特，一是他来自一个贫穷的基督教牧师家庭，从小信奉基督教，但却完全背叛了基督教义，选择了与教义绝然相反的生活理念，在这点上与同样出身于神学士的斯大林类似。有人说，《圣经》培养了信徒，但信徒中也包括了魔鬼，金日成和斯大林就是两个成为魔鬼的例子。他们从透过《圣经》中看到了人类蒙昧和脆弱，但选择了利用这些为自己服务，而不是同情和爱护他们。他们无疑在“理性”领悟能力上是居高临下的，和斯大林喜欢强调“像奴仆一样如何如何”，金日成更喜欢强调“人的社会性”，他的主体思想核心内容就是强调人的至高无上，人有管理一切的能力，人有无限的自我更新能力，前提是他们必须有伟大的灵魂，而他正是这种灵魂的缔造者和守护者，信奉无神论的朝鲜人对此十分受用，金日成便成立朝鲜人心目中的上帝，真正的上帝“死了”。金日成的父亲（金亨稷）和母亲都是虔诚的基督徒，并在他幼年时便带领他信基督，讲授神学给他听，启蒙很早，他的主体思想其实是一套神学思想体系，而他自己就是“上帝”。当时，他曾回忆说：“中国人有儒学，日本人有武士道，我们朝鲜人要成为主体民族必须有独立人格，这也是主体思想的起点”。但是，金日成很快发现让朝鲜人有独立人格不如让他自己成为所有的人主宰，这样才能最快的把朝鲜推向独立民族地位。接下来，这个目标并不重要了，更重要的个人权力的最大化，国家和民族都只是载体，人只是工具，个人皇权才是最有意义的，金日成便成了真正的金日成。那小兵：这让中国人听了很容易联想到毛泽东，你看金日成和毛泽东有什么同异？如何看待他们之间的互动关系对历史的影响？金哲朗：金日成是思维方式更接近斯大林，对于哲学比毛泽东理解更清晰，愚民技巧更炉火纯青。金日成打倒竞争对手方法非常简单快捷，通常是克格勃式的暗杀，根除后患。金日成非常有选择地分割了马克思主，着力于唯物辩证法的使用，强化乌托邦理想主义，并将之取代了马克思的共产主义，完全清除了恩格斯的民主文化理念，融入了他的“神学思想”。他最成功的是把人和上帝分割开来，然后把自己变成他们的上帝，他的儿子也因此获得了主体思想解释垄断权，成为像旧日本天皇那种“神”。毛泽东在金日成眼里是个好大喜功的理想主义者，他巧妙地利用了斯大林对毛的压力，迫使毛出兵支持他的统治，结果毛失去了63万中国军人的生命，同时失去了进攻台湾的机会。毛对于西方的马克思主义理解是二手货，更贴切的说，毛主义是中国山寨版的斯大林主义。毛对于民族资本家是利用为先，吞并在后，而金---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---日成根本没给他们任何生存机会；毛口头上要搞民主革命，搞多党派效忠，但金日成完全免掉了这些面具；毛一方面不得不依靠刘少奇这类共产党官僚人物管理庞大的统治集团，另方面害怕失去对权力的掌控，后来试图用群众运动推翻官僚竞争对手，导致了文革动乱，但金日成却全然掌控了朝鲜的所有权力，从思想到军队，是个“全能的上帝”，这避免了任何权力竞争，也避免了任何文革式的自我革命。他们两个搞“造神运动“这点最相似，但金日成做得彻底利落，时效至今未变。那小兵：金日成面对邓小平的改革有什么样的表示？邓小平的改革赢得了美国日本和西方的认可，更赢得了大多数中国人当时的民意，金日成他对此感到恐惧吗？他认为他也最终不得不改革吗？金哲朗：金日成在邓小平一上台就对自己圈子中的人表示要“警惕”，80年代初他就认为中国会出现社会主义大崩溃，并警告说朝鲜必须坚决抵制任何反动思潮。有一次，中国外交官向金日成提及当时...