毛泽东早期教育思想溯源20世纪初，湖南教育界、知识界兴学之风，盛极一时。早期毛泽东深受这一思潮的影响，在从军未果的情况下，考入了师范学校。求学期间，就利用担任学生组织「学友会」总务的机会，开办工人夜校；将毕业时，首先设想的是兴学从教；毕业后即进行「工读互助」的实验。他自称「教育是我的职业」1，终其一生，都在致力于打破正统的教育模式，建立自己的理想教育模式。本文着重讨论毛泽东早期的教育思想及其渊源。一毛泽东青年时代受儒家思想的影响，存在「君子」、「小人」两分的社会结构观念。就「君子」的社会责任来说，正如他的同乡曾国藩所说的：「行仁义于天下，使万物各得其分。」2儒家为维护封建纲常论理而行「仁政」，是基于尊卑差别，也就是贤愚差别，把教育「小人」视为「天」授予「君子」的政治义务。1913年春，时年二十岁的毛泽东考入湖南省立第四师范学校预科。第二年，四师合并于湖南省立第一师范学校，至1918年6月毕业，接受了长达五年半的师范教育，开始了他一生对教育的特别关注。1913年10-12月，毛泽东在笔记《讲堂录》中就说3：体有贵贱，有小大。养其小者为小人，养其大者为大人。一个之我，小我也；宇宙之我，大我也。一个之我，肉体之我也；宇宙之我，精神之我也。1917年8月，毛泽东给既是老师又是同乡的黎锦熙写信：「自揣固未尝立志，对于宇宙、对于人生、对于国家、对于教育，均茫乎未定，如何教书、办事？」信中说他「久思组织私塾，采古讲学与今学校二者之长，暂以三年为期，课程则以略通国学大要为准」。这封信叙述了他所怀抱的理想和通过教育「救世」的计划。他说：小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。……此小人者，吾同胞也，吾宇宙之一体也。吾等独去，则彼将益即于沉沦，自宜为一援手开其智而蓄其德，与之共跻于圣域。这是说，因为「小人」同为「吾宇宙之一体」，君子应「援手开其智而蓄其德」，「君子」对「小人」有教育的责任。他试图通过教育来弥补人的「天禀之不齐，境遇之不同」。他认为4：---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---草木鸟兽，同兹生类，尤宜护惜，何况人乎？小人原不小了，他本不是恶人，偶因天禀之不齐，境遇之不同至于失学，正仁人之所宜矜惜，而无可自诿者。几个月后，这种设想通过「筹办夜学」获得实现。1917年10月，一师的学生组织「学友会」改选，毛泽东当选为总务兼教育研究部部长，实际主持会务，并筹办夜学。1917年10月30日，毛泽东用白话文写出适合工人看的〈夜学招学广告〉，列举工人「最不便益」（方便）的几件事：「讲了写不得，写了认不得，有数算不得」，广告夜学教学的内容、时间等。同时，以学友会名义致函校友，函称：「敝会发起夜学，原欲灌输常识于社会，经尽师范天职。尊处工人极多，想不乏热心求学之人，……望先生广为劝导，俾早来报名。」通过广告宣传，报名夜校者达百余人5。1917年11月，毛泽东在《夜学日志首卷》中，介绍了欧美的经验6：欧美号称教育普及，而夜学与露天学校、半日学校、林间学校等不废；褓姆有院，聋盲有院，残废有院，精神病者有院，于无可教育之中，求其一线之可教育者，而不忍恝置也。为佐证通过教育救「小人」的思想，在上述给黎锦熙信中，毛泽东还引用了儒家经典论据7：孔子知此义，故立太平世为钨，而不废据乱、升平二世。大同者，吾人之鹄也。立德、立功、立言以尽力于斯世者，吾人存慈悲之心以救小人也。这里所说的从「据乱、升平二世」，进「太平世」，是指汉代儒家的「公羊三世说」和近代改良派理论家康有为的「大同观」。毛泽东说：「大同者，吾人之鹄也。」反映出他对康有为主张的儒学传统大同思想的认同。中国自从进入阶级社会以后，就出现了人们对大同的追求。到秦汉之际，《礼记·礼运》中提出了对中国影响深远的社会理想，即「大道之行也，天下为公」的大同。康有为把公羊三世说与《礼记·礼运》中的「大同」加以阐释，认为人类社会是按照据乱、升平、太平的顺序发展的，封建社会是「据乱世」，资本主义是「升平世」、大同社会是「太平世」。他说：「盖自据乱至为升平，升平进为太平，进化有渐，因革...