《文明的冲突与世界秩序的重建》读书报告11级公管21班黄绮文学号：201131162105摘要：亨廷顿从历史和现实的双重比较全面地考察了世界文明的发展进程，从而建立了“文明的冲突”与“世界秩序的重建”的观点。他对文明体的解构和对正在形成的文明秩序都有深刻独到的见解，并分析了文明冲突的未来发展趋势。他的思想是一种文化决定论，他的文明冲突论充斥着西方中心主义的思想倾向。关键词：亨廷顿；文明冲突论；多样性文化；文明体美国著名的政治学家亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中提出了“文明冲突论”，为解释冷战后的国际世界秩序提供了新范式，他把冷战后世界的政治格局的演变归结为是不同文明体之间的冲突和博弈的结果。虽然这一新的范式在全球范围内引起的强烈的讨论，其中褒贬不一，但亨廷顿在书中前言中有提到，这本书是要对冷战之后全球政治的演变做出解释，它渴望提出一个对学者有意义的和对于决策者有用的政治的框架或范式。而在于看它是否比其他任何可供选择的范式提供了一个更有意义更有用地观察国际发展的视角。“没有一个范式是永久有效的”。本人读完这本著作后，探讨了亨廷顿的思想产生的历史背景和文明的冲突和未来。一．“文明冲突论”产生的历史背景从国际背景来看，冷战的结束使得全球政治在历史上第一次形成多极的和多元文化的局面。20世纪80年代，随着东欧剧变和苏联解体，冷战的国际体系成为历史，世界格局正重新分化组合。在这个世界政治格局转型的时期，不同地区和不同民族之间的冲突和博弈变得越来越频繁。冷战的结束使那些被两极格局深深掩盖的各种矛盾纷纷暴露出来，并激化成军事对抗。今天，世界上多民族国家和多国家民族（即跨国民族）的情况普遍存在。在170多个国家中，只有不到10%是单一民族国家，40%的国家是由5个民族构成的，这种情况在非洲表现尤为明显。由于许多国家的边境是由上个世纪的殖民国确立的，而这些殖民国根本不考虑传统的种族界限，致使边界线人为地将同一民族分开，往往使同一民族的人必须生存在不同的甚至敌对的国度里。例如，索马里人除了主要居住在索马里共和国外，还有很大部分居住在埃塞俄比亚的奥格登地区、肯尼亚的北部地区。这无疑为今天遍及全球的种族仇杀、宗教纠纷、民族对立、领土争端埋下了祸根。冷战时代，由于一切必须服从、服务于美苏两极对抗的需要，这些祸根一直作为次要矛盾存在，这些殖民主义的遗产就一跃而成为后冷战世界的主要矛盾，致使各种地区军事冲突变得一发不可收拾。冷战后虽然公开的代理人战争已经消亡，但在一些地区军事冲突的背后，仍存在某些大国的影子。最令人印象深刻的莫过于美国的“9.11”事件。在2001年9月11日，由拉登领袖的伊斯兰恐怖分子炸毁了美国的双子星塔，在很多人的眼里，这是一个典型的恐怖主义事件，其中的导火线就是两国在历史上早已根深蒂固的文明的冲突。正因为这些国家之间的战争冲突，证明了文明在冷战后的国际秩序中扮演着重要角色，亨廷顿的“文明冲突论”才会萌发，并且迅速发展。从国内背景来看，美国国内流行多元文化思潮，美国是一个多元民族构成的国家，是一个熔炉，美国文化是一种多元的文化。不同民族、性别和文化传统的美国人的经历是不同的，美国传统不能以某一民族或群体的历史经验为准绳。美国社会面对的文化现实是多元文化主义的生根发芽。在美国国内，各国籍、各种族之间明显存在着利益冲突，原因是他们之间一直存在文明的分歧，从而演化成文明的冲突。文化多元化不是纯粹的理论探讨，它同时成了教育、文艺、政治诉求的出发点和依据。美国是霸权主义国家，它不可能容忍其他文明在国内蔓延，所以“熔炉论”在美国排外思潮中出炉了。现在我们会形容美国是一个大熔炉，文明在这一个大熔炉中不断碰撞，它们相互促进、相互竞争，因此，美国在多元文明世界中仍然站在最高的高度。因此，亨廷顿从高维护美国但前政治统治的稳定和合法性出发，以文明冲突思想解释这种多元文化主义就在合理之内了。结合国际与国内的因素，不论从哪个角度思考美国的状况，其中必然相关的是多元文化的冲突。正如亨廷顿所说的：“在一个世界各国人民都以文化来界限自己的...