三千年来振奋过中国人的标语口号一、古代中国（从先秦到1840年）春秋战国时期：公元前770年——公元前220年1.天行健，君子以自强不息。《易经》2.发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至。《论语》3.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语》4.修身、齐家、治国、平天下。《礼记·大学》5.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子》6.生于忧患，死于安乐。《孟子》7.吾生也有涯，而知也无涯。《庄子》8.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原《离骚》9.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。屈原《离骚》10.不鸣则已，一鸣惊人。《史记·滑稽列传秦汉时期：公元221年——公元220年11.燕雀安知鸿鹄之志哉！《史记·陈涉世家》12.一屋不扫，何以扫天下？《后汉书·陈藩传》东汉明臣陈藩少时独居一室而院内龌龊，薛勤批评他：“孺子何不洒扫以待宾客？”陈藩答到“大丈夫处世，当扫天下，安事一屋乎？”薛勤当即反驳：“一屋不扫，何以扫天下？”13.有志者，事竟成。《后汉书·耿弇传》14.精诚所至，金石为开。《后汉书广陵思王荆传》15.少壮不努力，老大徒伤悲。《汉乐府·长歌行》三国魏晋南北朝：公元220年-公元581年16.16.老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。曹操《龟虽寿》17.捐躯赴国难，视死忽如归。曹植《白马篇》18.鞠躬尽瘁，死而后已。诸葛亮《后出师表》19.宁为玉碎，不为瓦全。《北齐书·元景安传》隋唐宋：公元581年——公元1271年20.天生我材必有用。李白《将进酒》21.天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。王安石三、北宋神宗时期，王安石力主变法，反对因循守旧，提出这一著名的“三不足”理论。22.生当作人杰，死亦为鬼雄。李清照《夏日绝句》23.位卑未敢忘忧国。陆游《病起抒怀》24.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥《过零丁洋》25.风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。顾宪成26.明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。《明日歌》27.天下兴亡，匹夫有责。顾炎武28.千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。郑板桥《竹石》29.海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。郑板桥《对联》二、近代中国（1840年-1949年）30.师夷长技以制夷。31.习兵战不如习商战。19世纪60年代起，早期维新派郑观应等人提出，在硝烟弥漫的战场外，还有另外一种战争，即“商战”。中国的工商业者自此以“富国”理想的担当者步入历史。32.变法自强。甲午战争后，亡国灭种危机空前加剧。洋务派和维新派中很多知识分子逐渐意识到西方资本主义东渐中国的趋势，于是提出该口号。33.中学为体，西学为用。中学为体，即坚持形而上的中国孔孟之道；西学为用，就是采纳形而下的西方科技之器。这句口号为晚清社会传播近代西方文明，推进洋务改革做出很大贡献。34.振兴中华。孙中山先生1894年在美国檀香山建立“兴中会”时提出。35.扶清灭洋。1894年10月，赵三多等人领导山东冠县人民举行反教会斗争时，其所用旗帜即标“扶清灭洋”，这反映出当时中国人民反对帝国主义、挽救民族危亡的强烈愿望。36.驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权。1905年7月，中国同盟会通过以孙中山先生提出的“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”为政治纲领。1906年，孙中山先生首次将其概括为：民族、民权、民生三大主义。37.勿忘国耻。1915年5月，袁世凯承认了卖国的“二十一条”。全国各地商民、学生及海外华侨纷纷集会，宣传反日救亡，号召“抵制日货，勿忘国耻”。38.拥护共和万岁来自1915年“护国运动”期间，昆明人民张贴的一条旨在反对复辟、拥护共和的标语。39.实业救国产生洋务运动时期，盛行于辛亥革命和五四运动前后，是中国近代史上主张以兴办实业拯救中国的社会政治思想。40.要拥护德先生和赛先生。1919年，陈独秀在《新青年》杂志上撰文提出，“要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得反对国粹和旧文学”。而被称为德先生和赛先生的即是近代中国“民主”与“科学”两大时代主题。41.提倡新文学，打倒旧文学。新文化运动开始后，《新青年》杂志提出提倡白话文，打倒文言文；提倡新文学，打倒旧文学的口号。陈独秀发表《文学革命论一文，号召将“封建文学”彻底打倒...