试探东乡县红塔寺石窟艺术特点内容摘要：红塔寺石窟作为甘肃省明清时期的一个代表性石窟，对于了解丝绸之路上的佛教石窟艺术的发展变化、藏传佛教艺术与汉传佛教艺术的关系以及与此相关的多民族、多宗教之间的关系，都具有非常重要的研究价值。本文试从宗教学、心理学、美学以及社会学等角度对红塔寺石窟的艺术特点进行探讨。关键词：红塔寺石窟；明清时期；藏传佛教；艺术特点：K879.29文献标识码：A：1000-4106(2013)06-0032-08APreliminaryStudyontheArtisticCharacteristicsoftheHongtasiGrottoesinDongxiangCountyHUTongqing(EditorialDepartment，DunhuangAcademy,Lanzhou,Gansu730030)Abstract：AsarepresentativecavetempleoftheMingandQingdynastiesinGansuProvince,theHongtasiGrottoesareimportantforunderstandingthedevelopmentofBuddhistcaveartalongtheSilkRoadandforstudyingtherelationshipbetweenTibetanBuddhistArtandHan-ChineseBuddhistArtaswellastherelationshipbetweentherelevantpeoplesandreligions.Thispaperattemptstodiscusstheartisticcharacteristicsfromthedifferentviewpointsofreligiousstudies,psychology,sociology,andaestheticsKeywords:HongtasiGrottoes；MingandQingdynasties；TibetanBuddhism；Artisticcharacteristics(TranslatedbyWANGPingxian)红塔寺石窟位于甘肃省东乡县唐汪镇。唐汪镇历史上曾是丝绸之路的主要通道，是北上兰州南下河州、夏河的交通要道；也是唐蕃古道的渡口，是文成公主、金城公主进藏和亲的所经之路。因此红塔寺石窟作为甘肃省明清时期的一个代表性石窟，对于了解丝绸之路上的佛教石窟艺术的发展变化、藏传佛教艺术与汉传佛教艺术的关系以及与此相关的多民族、多宗教之间的关系，都具有非常重要的研究价值。为此本文试从宗教学、心理学、美学以及社会学等角度对红塔寺石窟的艺术特点进行探讨。一令人敬畏的山体外貌凡是来到唐汪镇红塔寺的人，无不为眼前那高耸云霄、笔直陡峭、险峻雄浑的山体而震撼，并因此产生敬畏、膜拜的心理。虽然一般常言：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”但如果山高水深，人们则必然更会认为这里有仙灵神异。红塔寺背靠高约百米、形似宝塔的红色砂岩巨柱，前面是波光粼粼的潺潺洮河水。正如寺藏乾隆三十八年（1773）《洪塔寺募化舍施常住碑记》云：“洮河为古抱（抱）罕地，岧蛲，林木齋郁，殆仿佛落伽云（或为“之”）噫。是寺也，傍山而禽鸟参禅，近水而鱼龙听法，游人随喜而不忍去，高僧至上而愿为栖，此所以甲于洮河之诸剎也。”①由此可见地理环境与宗教艺术之关系。石窟开凿在形似宝塔的据地面约50米高的半山腰，令观者感到神秘莫测。著名雕像家傅天仇先生就曾指出：作品立面是给人留下第一印象的关键，欣赏作品仰视点的高低视域的大小，又会使观者的情绪产生感应。如果观者仰视角超过45°时，被视物就会使观者感到崇高。无论横看或竖看，被视的目标超过60°就会使观者感到雄伟，古代艺术家就利用这种心理感应，作用于石窟造像。[1]当观者站在红塔寺山崖前时，不管是仰望山体的顶端还是观看山体的半山腰，其被视的目标都超过了60°，因此眼前的山体必然境内外不少名刹，而从（红）塔寺为最洪（或为“高”）塔诤（峥）噪，碧波连云，诚□□之胜（山）势令观者感到雄伟崇高，进而由此产生敬畏感（图版34）。二朝拜后豁然开朗的视野环境当信徙小心翼翼地沿着陡峭崎岖的栈道，一步一步地攀登到半山腰，进入昏暗的洞窟内，面对可能满足自己愿望的神灵__佛、菩萨像虔诚地礼拜供养，其心境必然会得到一定的释然。石窟寺是环境意识非常强的宗教场所，除了要关注其外貌环境与宗教信仰的关系外，还应该关注洞窟内部环境以及从洞窟内部向外观看的视觉心理效果。不同形制的洞窟其功能会有所不同，例如敦煌北魏时期中心柱窟主要是供信徙绕塔观像的，隋唐时期的覆斗顶即佛殿窟主要是供信徒进行供奉礼拜活动的。红塔寺石窟虽然窟顶为平顶，但其形制也属于佛殿窟，其主要特点是在正壁开龛造像龛内居高临下的佛菩萨像是信徒心目中的神灵。因此当信徒在向神灵供奉礼拜后，其心情必然会...