教育价值轮回——中国教育发展史浅思中华文明源远流长，其教育发展的起点，可追溯至远古的原始社会。可以说，随着早期人类的产生，教育活动就在中华大地上萌芽了。“燧人之世，天下多水，故教民以渔”。“宓羲氏之世，天下多兽，故教民以猎”。随着原始农业的产生，教民农作的教育也相应产生，原始状态的教育存在于原始社会中还没有从社会生活中分化出来，由于生产力极端低下，没有剩余产品，因而也没有私有财产，没有阶级，体脑劳动也没有分离，教育以口耳相传和模仿为主要手段，既没有从生产活动中分化出来，也没有从政治、宗教、艺术活动中分离出来，教育融合于社会生活之中，因而教育对每个人来说，机会都是均等的，教育在原始状态下是普及的。应该说，教育价值的起点也源于此。随着生产力的发展，人类可以积累足够的剩余产品，也就可以供养部分人脱离生产，从事智能性或管理类工作，于是体力劳动和脑力劳动的分工出现了。一些人可以不劳而食，靠占有他人劳动成果为生，于是阶级剥削和压迫出现了，并形成了早期的国家。治理国家需要专门的知识、能力和才干，也就需要专门的训练，统治阶级对文化教育的重视、比较发达成熟的汉字系统，最终使教育脱离生产劳动而成为专门培养人的社会活动，这一变化的标志就是学校教育的产生。夏、商和西周都是推行领主贵族政治，并垄断文化教育，---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---即“学在官府”，教育对象是贵族子弟，礼、乐、射、御、书、数的“六艺”教学内容，也都是统治阶级成员应该掌握的知识技能。教育的社会作用主要是承担着社会上层建筑的职能。“礼不下庶人”，教育的阶级性、等级性是鲜明的。此乃教育价值的转折。春秋战国周天子权威尽失，列国纷争，旧的传统秩序完全被打乱，原来的官学教育体制也崩溃了。此时学术逐渐扩散到民间，学校教育从官府移向民间，形成了一个掌握文化知识和技能的特殊群体——士阶层。当时各国统治者为求生存和扩张，极力网罗和重用贤士。而学术和教育活动又是被统治者发现并重用的基础，于是私学兴起,养士盛行。孔子是创办私学最为杰出的代表，他实行有教无类，创立了儒家学说，奠定了教育理论体系，对中国古代教育具有决定性的影响。《礼记》中的《大学》、《中庸》，尤其是《学记》，更是儒家教育理论的力作。战国时期百家争鸣，儒家的孟子、荀子，各有学术特色。春秋战国时期是中国历史上第一个大动荡、大变革的时代，也是教育剧变的时代。学校教育从官府移向民间，私学兴起，养士盛行。儒、墨、道、法等诸子百家站在不同的阶级或阶层的立场上，各抒己见，相互辩驳，相互争鸣，而又相互吸收、补充，促进了教育思想的发展和教育经验的丰富，使得这一时期的教育思想呈现出前所未有的广度和深度。构成了中国教育思想史上最为丰富多彩的一页。教育价值呈现多维度发展,奠定了中国古代教育思想的基础。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---中国是世界上惟一的文化没有中断过的文明古国，专门的、有组织的教育活动至少已延续了4000多年。在整个古代，文化教育可以说一直居于世界领先地位，尤其是将教育视为治国安邦之本，更是中国的一贯传统。秦代推崇法家学说，以暴力和苛政统一思想，焚书禁学，以法为教，以吏为师，结果迅速激化社会矛盾，导致王朝覆灭。汉初去秦苛政，推行道家的无为而治，虽有效地恢复了经济和民间学术文化，但不利于建立强有力的专制统治。到汉武帝时，采纳董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术，兴学校，行选士，确立起封建统治阶级的官方意识形态，也成为此后延续两千余年的文教政策。汉武帝所采取的文教政策，在本质上与秦始皇是一致的，都是要统一思想，巩固专制统治，但是手段和措施是大不相同的。汉武帝以疏导、劝诱为主，一方面积极地进行儒家思想的教育和教化；另一方面，将“学而优则仕”制度化，为通过各种途径学有所成的士人提供作官的机会，用官禄引诱读书人潜心研习儒家经典。这表明汉代统治者吸取了秦代残酷压制、以法代教的教训，在政治上走向了成熟。“独尊儒术”文教政策的确立，不...