封山育林与晚清徽州乡村社会的日常生活

封山育林与晚清徽州乡村社会的日常生活摘要:《禁山簿册》是在封山育林活动过程中形成的原始文书资料,真实地记录了同治九年至光绪二年期间山场封禁的组织、管理、仪式、成本、效力与乡民违禁的议罚、赏手等实态,以及徽州乡村的山林经济生活状况、日常生活纠纷解决、日常生活用品价格等诸多信息,透露了徽州乡村社会的生活环境、生活方式、生活空间、生活习俗以及由山场林木联系起来的人与人之间的关系,让人们能够从一个独特的视角近距离地观察晚清徽州乡村社会的日常生活图景。同时,《禁山簿册》还在一定程度上反映了咸同兵燹之后不久徽州乡村社会日常生活的重建实态。关键词:《禁山簿册》;晚清;徽州;封禁;违禁:K252文献标识码:A:0257-5833(2017)12-0133-12:郑小春,安徽大学徽学研究中心兼职研究员,巢湖学院马克思主义学院教授(安徽巢湖238000)安徽大学徽学研究中心藏有一册抄本文书,整理者题之为《清同治金氏封禁山场规约簿册》。然而,此题名并不准确。其实,该文书记录的是同治九年至光绪二年期间的山场封禁情况,是否属于金氏文书也有待考证;又,该文书在记录拚山人和违禁人信息时提到了“塔坑”①、“松萝”②等休宁县特有地名,由此可以判断其所反映的地域应在休宁县。为行文方便,特简称为《禁山簿册》。“新安,山郡也。”③唐宋以来徽州地区的山林经济就一直较为发达,由此封山育林之类的活动也就非常普遍,迄今亦遗存下来了数量可观的明清时期山场封禁合约。与常见的山场封禁合约不同,《禁山簿册》不仅记录了封禁合约全文,还十分罕见地将历年的封禁开支项目以及违禁议罚等信息详细地记录了下来,从而为我们近距离考察晚清徽州乡村社会的日常生活实态提供了可能。一、山场封禁及其组织《禁山簿册》总共记录了五次山场封禁,一次水口封禁(详见表二),其中光绪元年的封禁只有题记,没有具体的内容记录。五次山场封禁中,同治九年的封禁活动系首次,记录最为详细,具体包括封禁合约、公议规条、山场字号税亩、四房长养人名单、长养四房头首办事、封禁使费总登、封禁各号山场用度等。其后历年的封禁,只记录该年的开支用度情况,封禁合约、规条以及管理机构等皆延续同治九年的规定。水口封禁只记录了该年的开支用度情况,没有签订专门的封禁合约,其后也没有再次单独举行封禁的记录。这说明,水口封禁被纳入了整个山场封禁之中,其后的山场封禁范围除了山林之外,也包括了水口。下面,根据《禁山簿册》记录的信息,来对山场封禁及其组织管理的情况进行详细考察。封禁合约。同治九年属于首次封禁,因而必须要签订一个正式的禁约,旨在通过禁约将宗族人员联系起来,以便同心协力,保护共同的山场利益不受侵犯。禁约正文如下:盖闻养生之道,林木与鱼谷而同登;致富之方,厉禁共农时而并茂。载之圣经贤传,灿如日丽星辉。吾家承祖蓄养数处山场,松杉郁郁,几多梁栋之资;竹柏苍苍,不改冰霜之节。供课奉公,常戴中和之德;奠宗保祖,久安裕绰之休。一姓厅堂祠宇,三年一度胜会。神??少有亏差,皆赖修整;所恨盈虚莫定,得失靡常。在昔,森森乔木,实壮观瞻;于兹,濯濯荒冈,更无颜色。徒叹牛羊之道,奚寻鸟雀之巢。虽谓盛衰由数,然而兴废在人。抚念后艰,不胜凭今之概;追思前烈,宁忘复古之怀。苟众志合孚,岂必锄荆剪棘;若人心---本文来源于网络,仅供参考,勿照抄,如有侵权请联系删除---共济,何须种竹栽梅。于是邀集本支,共嘀厥论,从新蓄养,仍旧封培,议?诸人,巡查照顾,庶几权有攸摄,不致推移。犹?吻椴会咚剑?远无废弛,候山成荫出拚,加二抽丰,以?O看守之劳。至于本家内外,残害侵欺等情,须当长养力保,鸣公理论,呈官究治。诸项均属,出息认偿,事必急公,务宜坚操。缅想甘棠毋伐,为思召伯之仁。桑梓式恭,原慕先人之泽;则此芳规,以足诒谋燕翼。矧兹盛举,宁非祖武之是绳,洁白水以旌信,爰订期盟,扪青松而誓心,毋忘此?s,克全孝道,具表忠诚。议有规条,开述于后,凡我宗亲,宜加谨敕。禁约正文十分独特,与常见的禁约在文字表达上存在很大区别,通篇采用骈文形式,运用了诸多典故,旨在激励宗族人员...

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