榆中与丝绸之路的故事历史上，远古的国际通道——丝绸之路就是从榆中地面上穿境而过的。在这条熙熙攘攘的土路上，匆匆而过的除了奔赴边塞沙场的军旅兵卒，驮运丝绸瓷器的驼队，星夜传递公文的驿马，以及官员、商贾、车马以外，那些执著信佛的僧侣，当他们万里奔波前往天竺求取真经时，也在榆中地面上留下了他们的脚印。取经故事，是榆中历史上的重要史料。东晋时，有高僧法显和同伴慧景、道整、慧应、慧巍他们，从长安出发，西行求经。他们徒步行走一个月，就到达乾归国。乾归国即西秦，其国都就在榆中境内的夏官营。法显取经回国后，把自己的经历和见闻写了一本书叫《法显传》又名《佛国记》，书中，他是这样记录他在榆中的行踪的：“……初发迹长安，度陇至乾归国，夏坐。”佛教徒在多雨的三个月静1修不外出叫“夏坐”，可见法显和尚不仅路过榆中，而且在乾归国国都所在的苑川地区逗留静养了三个月之后，才启程继续西行的。岁月沧桑。在法显之后，又经过了长达四百二十多年以后，唐僧玄奘又从长安出发，前往西天取经。可怜的和尚比法显要寒碜得多，他身边就没有什么孙大圣、猪八戒，更没有白色骏马，从资料图像上看，他身背一个遮挡风雨的布篷，布篷前檐挂一盏夜间照明的灯笼，短裤、脚登麻鞋。他只身从长安出发，用步子丈量大地，一步一步，一站一站，徒步从榆中境内经过，到达西域的高昌国时，就和榆中人打上了交道。原来高昌国国王麦匊文泰是榆中籍的人。本来麦匊文泰的祖先带到高昌国的是中原文化，儒家经典和道教宗教，结果王位传到麦匊文泰手上，不知怎的，他却转而信佛，不仅笃诚而且达到佞佛的程度。却说麦匊文泰一听有唐朝高僧玄奘前往天竺，行进途中经过这里，便派贵臣带着几十匹好马去请玄奘到高昌来。因路远，玄奘到夜半才到高昌城，结果虔诚的麦匊文泰和王妃都熬夜等着，一2见唐僧到来，国王竭诚欢迎，拜问甚周。第二天，高昌王麦匊文泰王妃以下众人前来拜望，请唐僧移住到王宫旁的道场中，并一再劝唐僧别去“西天”到取经了，就在高昌国吧！唐僧没有答应。过了几天，唐僧向高昌王麦匊文泰辞行，麦匊文泰执意挽留，开的价码越优厚了，国王说他愿做唐僧的弟子，终生供奉法师，同时让全国百姓都做唐僧的弟子。唐僧坚决不允，并以绝食来表示西行的决心。麦匊文泰见实在挽留不住，只好请唐僧再住几天，为大家讲《仁王般若经》。讲经那天，国王麦匊文泰亲自执香炉迎接法师入帐，并在三百余听众面前，以国王之尊居然趴跪在地上当凳子，让唐僧踏着他的背，坐到法座上去。唐僧离开高昌国的那天，高昌城的僧侣、百姓、大臣、国王倾城出动相送。国王麦匊文泰抱住唐僧恸哭不已，亲自送了数十里才回。这段生动的历史故事，详细地记载在《大慈恩寺三藏法师传》中。3时光演进至清初，有榆中兴隆山道士刘一明，竟然花费大量的大力、物力、财力在山上兴师动众印刷唐僧取经的大部头小说《西游记》。道士的这一行动，其原委是当时《西游记》的作者署名为“丘处机”，民间也流传有“丘祖一梦作西游”的说法。而道士刘一明的祖师就是丘处机，他热忱地想把祖师的这一著作加以诠释、点评，广为宣扬，于是他在《西游记》的每一回前加写一段话，总书名改为《西游原旨》，其内容还是演义唐僧取经故事。道士刘一明动真格的了，他亲自跑到靖远县，选购木质细腻柔软适合雕刻的梨木，运来兴隆山，延请雕版工匠，着手雕刻演义唐僧取经故事的《西游原旨》印刷版。据当地人说，雕刻印刷用的木版，比活字版要费事得多，必须先将原稿的文字写在纸上，再反贴于木版，之后才按反面字迹用刀镌刻。听说当时在众多匠工中有一高手，他不用这么做，他只要一边看着书稿就能在木版上开刻，其质量还很好。这匠工精湛的手艺，在榆中老百姓中间传为佳话。4历史啊历史。当年真正的唐玄奘是身背遮阳篷，只身徒步从榆中境内孤零零走过，而现在匠工刻刀下出现的文字，却绘声绘色地演义唐僧取经故事，刀下出现的文字说唐僧身边有了孙悟空、猪八戒、白龙马，一路上和妖怪打仗，热闹得很，红火得很，有趣得很。这些取经故事口传性很强，说书人一讲，人们爱听得很呢。可是这部取经故事长达几十万字，若用手工刻版，谈何容易...