丝路文化·丝路艺术研究丝绸之路石窟壁画中的民俗文化周菁葆（海口经济学院艺术研究所，海南海口570209）丝路文化摘要：丝绸之路石窟壁画随着历史的发展，本土的民俗文化逐步对佛教艺术产生改造的作用，大量西域的民俗文化因素进入故事壁画中。其中有佛教故事画中的民俗文化；供养人画中的民俗文化；服饰文化中的民俗特征以及石窟壁画中的菱形格装饰等。其人物形态的造型已典型西域化。关键词：丝绸之路；石窟；壁画；民俗；特征中图分类号：J0文献标识码：A文章编号：1005-9245（2012）03-0046-07丝绸之路石窟壁画中拥有数量巨大的佛教故事。故事壁画反映的是佛教的教义、佛国世界的种种情貌，但作为外来文化的佛教，必然要与本地文化相结合，否则没有生存的余地。丝绸之路石窟壁画随着历史的发展，本土的民俗文化逐步对佛教艺术产生改造的作用，大量西域的民俗文化因素进入故事壁画，形成了丝绸之路石窟特色的新型佛教艺术。裸露出来。这是一个过激流的人的真实形象。他手中拿着的钵，也是现在新疆农村中常见之物。在龟救商客被杀本生故事中，波罗奈国有一商主，名为不识恩，与诸商客人海取宝，遇罗刹鬼，船不能行，呼天抢地，祈求神佑。海中有一大龟，背广一里，闻呼救声，心生慈悯，前来载负众人出海。商主不识恩却恩将仇报，将困乏的龟砸杀吃了，很快受到惩罚，当夜便遭群象袭杀。画面多作海中跃出一龟，背负三身龟兹装的人。这些龟兹服装与现代新疆民间服饰完全一样。(图1)在萨薄燃臂引路本生故事中，有五百商客行至黑暗的大山谷中不能前进。诸商客恐盗贼劫物，慌乱不堪。商主萨缚以白毡缠绕两臂，浇上酥油，燃着当炬为诸商客引路。经七天七夜，才出此谷，诸商客喜不自胜，感戴其恩。画面多作萨薄高举燃烧的两臂在前引路，后随龟兹装的商客及载物的驼驴。这位燃臂引路的萨薄正是古代龟兹人，此故事歌颂了古代西域人舍身救人的高贵品质。（图2）本生故事是叙述佛陀前世的种种业绩的。除了佛前世为国王、太子时的装束仍有印度特征外，其周菁葆丝绸之路石窟壁画中的民俗文化一、佛教故事画中的民俗文化龟兹石窟中有很多本生故事画，它的内容都是属于抒发佛教教义的，但是人物的形象、背景、器具等则又来自人间。如“啖子商莫”本生故事画中，商莫裸露上身，正拿着一个陶罐在小河边汲水。他的背后有一匹正在奔驰着的马，马上骑着一个张弓欲射的人。商莫持陶罐在小河中汲水的形象甚至在今天的新疆农村中尚可见到。又如“大意抒海”本生故事中，大意裸露双腿站在急流飞漩的大水中，他手里拿着一只陶钵，正在舀水。大意赤裸上身，把裙裤塞在腰间，使双腿大部分收稿日期：2011-01-18作者简介：周菁葆，海口经济学院艺术研究所教授。46《新疆师范大学学报》（哲学社会科学版）JournalofXinjiangNormalUniversity(SocialSciences)第33卷第3期□2012年5月VOL.33NO.3□May.2012恰似来自人间的一幅幅写生画。如克孜尔石窟224号窟拱形顶的因缘故事中，有一幅画出一佛，佛的身旁站着一个赤裸上身、皮肤黝黑、着蓝色短裙、戴着有沿高帽的人，手持着一只碗，碗里正冒着热气；有丝路文化图1龟救商客被杀本生故事（克孜尔第17窟公元7世纪）周菁葆图3马壁龙王救商客本生故事（克孜尔第14窟公元6世纪）丝绸之路石窟壁画中的民俗文化图2萨薄燃臂引路本生故事（克孜尔第38窟公元4世纪）是活跃在丝绸之路上的西域或龟兹商人的模样。如“马壁龙王救商客”、“马王救商客出海”等本生故事，其中的商人都是身穿西域的“胡服”，戴毡帽，蹬皮靴，扎腰带，赶着骆驼或毛驴，与印度古代商人形象完全不同（图3）。采用西域商人的造型，无疑可以让人们从熟悉的形象里得到佛教教义的启示。同时这也是繁荣的丝绸之路的真实反映。龟兹石窟中还有很多因缘故事画，它的内容也都是属于抒发佛教教义的，但是，人物的形象、动作图4五趣轮回图本生故事（克孜尔第175窟公元7世纪）画出一佛，佛的身旁站着一个头戴尖顶帽的人，双手执一腰鼓，正在击拍；有一幅也画出一佛，佛的身旁站着一个人，一手高举，拿着一把刷子，正在为佛清扫尘土。这些壁画虽然描绘的是宗教上的故事，但其艺术形象和艺术灵感恰来自人间的现实生活。...