从“文化再制”到“权力再制”：双重视野下的符码逻辑——伯恩斯坦符码理论框架下的教育不平等问题从”文化再制”到”权力再制”文化?教育双重视野下的符码逻辑伯恩斯坦符码理论框架下的教育不平等问题口周利敏谢小平[内容摘要】本着”符码是文化再制的内在机制”,而非”外在权力关系的转播站”的观点,伯恩斯坦建构了一个新的分析工具——”符码”来探讨西方教育不平等的深层逻辑为了实现教育符码相对”自主性”.教育系统应在符码控制领域提供及再制批判的资源,当教育再脉络化领域具有某种程度自主性时.其产生的论述能够阻碍官方符码教育论述的支配程度.市民社会的兴起在实现”自主性”方面也值得期待.[关键词】伯恩斯坦;符码;文化再制;权力再制;教育不平等c作者简介]周利敏,社会学博士,广州大学公共管理学院讲师,主要从事文化社会学研究谢小平,广州大学外国语学院助教.主要从事语言社会学研究一,研究缘起:符码视野下的教育不平等问题伯恩斯坦(B,Bernstein)是英国20世纪着名的教育社会学家,社会语言学家,在教育社会学(SociologyofEducation)领域中与法国社会学家布迪厄(Bourdeiu)齐名伯恩斯坦在语言领域所发展的理论与实证工作,以及对于语言,社会阶级,教育成就分析取都得了一系列重要成果②.怀帝(Whitty.G)和伟克斯勒(Wexler.P)认为,伯恩斯坦在各种新教育社会学方法中处于中心位置②.但国内直到2000年前后,才陆续有学者对其进行探究.1970年代以来,激进教育社会学者对学校教育再制发生原凼有不同的看法,大致分三类:再制论(reproductiontheory),抗拒沦(theoriesofresistance)及批判教育学(criticalpedagogytheory).以伯明翰大学当代文化研究中心(theCenterforContempo.raryCulturalStudies)学者(如艾波,威里斯P,Willis等人)为代表的抗拒理论学派通过学校民族志的研究.探讨学校文化传递与发展过程中的冲突,抗拒现象.凸显出被支配团体自身抗拒和积极反对学校教育沟通中的安置④;以吉鲁士(Giroux)为代表的批判教育学派则把学校视为一个各种思想,权力竞争的公共领域.学生们要学习统治阶级专用的知识符码和技巧.并使用它们来争取个人和阶级利益⑧.这两种理论从外在机制即冲突与权力的观点,来探讨教育不平等的问题,忽视了对更为重要的教育内在脉络或机制的探讨.以伯恩斯坦为代表的再制论学派则独辟蹊径,从教育文化的内在机制来探讨不平等问题.伯恩斯坦建构了一个全新的分析概念即符码,试图通过符码的研究发现I目匝圈重呵社会科学论坛I161I从一文化再制～到i权力再制双重视野下的符码逻辑文化?教育不平等的深层逻辑.艾钦’嘴出,不论是在社会语言学或是在课程与教学的研究上,符码(codes)是伯恩斯坦结构主义社会学的核心概念.如何避免劳工阶级教育可能性之浪费的问题⑦⑩.伯恩斯坦进一步指出.限制型符码和精致型符码代表了两种不同的社会结构及权力,维持两种不同的社会连接.限制型符码源于地方化,社会情境和脉络.说话者拥有限制型符码与精致型符码之比较表限制型符码精致型符码句子安排较简洁,对句法的预测度较高句子安排,选择较复杂.对句法预测度较低重视团体甚于个人,表达方式不重主观意图重视个人甚于团体.重视表达明确主观意图意义表达有限且特定意义使用明确且独特预设一般性而非个人的差异性,企图创造说话者预先设定自己与他人之间有一道鸿沟.此种压力促使说话者挑选语法和字社会团体汇.并避免不完整的意义以使聆听者理解机械连接的社会形式较易有限制型符码有机连接的社会较易有精致型符码62l社会科学论坛一从一文化再制.I到一权力再制■双重视野下的符码逻辑共同的基本预设,形成于机械连接的社会结构.涂尔干(Durkheim)认为这种社会结构的主要特征是具有高度一致性及共识,共享情感及价值.因此,限制型符码言说者的每次谈话都增强了这种连接关系.强化了既有的社会权力秩序.精致型符码则出现在沟通的社会情境中.说话者可以同时接受不同的基本假设.而且能够将个人特有的知觉表达出来.精致型符码强调个人差异性,个别化及独特性的社会情境,涂尔干认为这种社会情境主要源于社会的高度分工.使得社会成员的差异性获得较大的发展空间,因此社会连接不再是以共识性价值及情感为基础.而以成员差异性...