•学术沙龙•中国社会的另一类“二元结构”马戎包智明（中央民族大学民族学与社会学学院社会学系主任，教授，主持人）今天我们很荣幸请到了著名社会学家北京大学马戎教授，马老师今天带来了一个非常新颖的课题——中国社会的另一类“二元结构”，下面我们欢迎马老师为我们做讲座。马戎（北京大学社会学系社会学人类学研究所教授，主讲人）在我20多年的调查和学习思考中，在中国的社会中少数民族和汉族之间还存在曹某些制度方面的区隔。我们应该跳出琐碎零星的现彖，从大的框架中把握社会学结构，这样就能“站得高，看得远”，对我们理解中国社会的问题是有帮助的。人家都很清楚在1950年代全面实行农业和非农业的户籍制度划分后“城乡二元结构”呈现出来。农村居民与城镇居民在粮食供应、住房、医疗、就业福利等方面差别太人。但近年來，情况发生一些变化，冇大量农民工进城，城乡Z间的交流大大加强。按照公安部和城市建设部统计，总共有1.4-1.5亿农民工，|佃北京的流动人口就有350-370万。这些人在进城后，在待遇福利上出现了一些问题，所以也使大家更关注二元结构和它的平等公平问题。今天我想借用人家都很熟悉的“城乡二元结构”这个概念，來引出并探讨这样一个问题：在许多领域中存在于汉族公民与“少数民族”公民Z间系统性的制度化区隔，这条客观上普遍存在的群体区隔在另外一个维度上同样把中国社会一分为二，也同样带來了国民交往中的一系列值得关注的各种社会问题，也牵涉到公平问题。一、汉族与“少数民族”的二元区隔历史上，中国文化、汉字和各个民族的称呼中，都没冇"nation"和“民族”的概念。“民族”概念是通过殖民主义、帝国主义的侵略扩张和殖民，慢慢地从西欧传到了亚非拉国家。1949年，蒋介石领导的中华民国政府坚持认为中国只有一个“民族”即中华民族。1939年，著名历史学家顾颉刚在《益世报》发表文章，“中华民族是一个”，汉满蒙回藏都是小华民族的分支，H本人就是要把汉满蒙回藏叫做民族从而分化小国。顾先生人声疾呼：如果我们把中华民族下再分出若干民族来，就上了口木鬼子的当。中国共产党的民族政策与国民党完全不同。1949年中国人民政治协商会议的《共同纲领》中提出要建立统一的“多民族的共和国”，即承认中国有很多的民族；我国的政治体制是多民族的共和国；另外还确定了“民族区域自治”是解决中国民族问题的基木制度，并且在《宪法》和后续一系列政府法规中规定了我国各少数民族的平等地位与权利。承认民族，制定专门的民族政策和特定的民族政策，这些和民国是不一样的。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---决祢步=立+金步冬蚌冬术誦诩.min午語q潮••i-1\71\/1KJZXI1950年代，我们学习苏联，山政府大规模地调查，开展民族识别工作，确认了56个民族，每个公民都有一个“民族成分”，这在身份证上有所体现。另外，并参照各地区少数民族人II的规模和聚居程度成立了白治区、白治州和白治县（旗），颁布了《民族区域自治法》，每个民族的自治地域的边界很清晰。每个公民都冇一个法定的民族认同，通婚的子女也耍明确选择口己的民族。相较于民国和汉满蒙回藏笼而统Z时期的个人的民族身份混乱状况，现在的人口边界清晰化了。每个民族都有自己的自治地方，在语言、宗教、习俗方面，冇平等的权力，并厚冇一定的优惠政策。这一系列扶植少数民族发展的优惠政策，对解放前长期处于不利发展状态中的少数民族，是非常必要的。而且在优惠政策实施后，产生了良好的社会效果。対比50年代的情况，新疆、西藏、内蒙、云南、青海等地的基础设就等方而都有长足进步，这与政府的优惠政策和投资是分不开的。但需要指岀的是，在各项优惠政策（计划生冇、高考加分、自治地方的双语教冇和T部名额、财政补助等）的实施过程中，少数民族民众清楚地感受到白己的“少数民族身份”是获得优惠的制度性保障，而汉族民众则认为白己无法享受这些优惠政策的原因是自己的汉族身份，从而加深了各自的“民族身份”意识。这些优惠政策在取得良好社会效果同时也不可避免地不断强化每个人的民族意识和民族强化。因此，以享有“区域自治”...