1978年“改革开放”在当代思想史上的象征意义李卫朝梁华林（山西农业大学公共管理学院，山西太谷，030801）[摘要]1978年的十一届三中全会吹响了“改革开放”的号角，中华民族伟大复兴的现代化事业翻开了新的一页。改革开放，在中国当代思想史上具有里程碑意义，标志着中华民族自主改革开放时代的到来，延续了近代个性要求解放的主线，开启了八十年代到九十年代激进主义与保守主义的动荡，并将主导中华民族在二十一世纪构筑人类文明的旋律。[关键词]改革开放现代化思想史1978年12月，中国共产党第十一届中央委员会第三次全体会议举行。全会批判了“两个凡是”的错误方针，高度评价了关于实践是检验真理的唯一标准问题的讨论，果断停止了“以阶级斗争为纲”的口号，并作出了把工作重点转移到社会主义现代化建设上来和实行改革开放的决策。十一届三中全会就此拉开了中国改革开放事业的大幕。这张大幕的拉开，也开启了中国当代思想史上的新纪元。中华民族从此开始了自主地以开放的心态焕新整个民族的思想面貌。一、中华民族自主改革开放时代开启的标志要真正理解1978年的“改革开放”，我们必须将其放在中国现代化历史进程的复杂话语背景中。从1898年的康梁维新变法，到1978年的十一届三中全会的改革开放，历经八十余年，在中国现代化的道路上历代志士仁人始终在思考着如何能够走出“改革”与“革命”、“救亡”与“启蒙”的轮回。但是，只有具备了心怀世界的胸襟、放眼未来的眼光，才能有客观理性而比较准确的思考。如果只是局限在“夷夏”对峙的思维模式下，没有开放的思想交流，固步自封，那中华民族就会面临被边缘化的危险。从1840年开始，中华民族抵挡不了“夷人”的“船坚炮利”，英国的鸦片战争、英法两国的第二次鸦片战争、日本人的甲午战争、八国联军的集体入侵，最终导致国门洞开，被迫开放通商口岸，神州国土不得已向西方敞开！不开而放者，开放之权让诸人。中华民族不得不以一种被奴役者、被殖民者的身份了解国门外“夷人”的世界，接触先进的、现代化的思想，但这种接触与学习其中交织着爱与恨的矛盾复杂心情，这种心情中国整整饱尝了一百余年。从魏源的“师夷长技以制夷”到胡适的“充分世界化”，标志着中华民族“开放”意识的逐步深化。先进的知识分子已经认识到，要避免被动开放，就必须主动改革。主动改革就要扛起“科学”与“民主”两面大旗，改变两千年封建帝制下形成的陈规陋习，新文化运动由此肇始。新文化运动是以吸收、提倡、创造为号召建立新文化，改造国民性，摧毁旧传统，把社会进步的基础放在思想改造上，放在民主启蒙上。但真正要实现主动开放，必须先拥有华夏民族的国家主权。随着国势日蹙和帝国主义步步紧逼的严峻形势加剧，救民于水火、解民于倒悬，压倒了一切，压倒了新文化运动战将们对自由、平等、民主、民权和各种美妙理想的追求，压倒了对个体尊严、个人权利的注视和尊重。国家独立富强，人民吃饱穿暖，免遭“夷人”的欺压侮辱，“救亡”的主题威逼中华民族。正如李泽厚所言：“启蒙的主题、科学民主的主题又一次与救亡、爱国的主题相碰撞、纠缠、同步。”[1]（P831）伴随着十月革命的炮响，马克思主义引领中国人民建立了社会主义新中国。新中国成立后，中华民族终于有机会变被动开放为主动开放，但却又陷入了两极对立的冷战局面，开放的国门又一次紧闭，思想再次被禁锢。主动开放的脚步又不得不停滞于西方资本主义作者简介：李卫朝（1974—），男，汉族，山西芮城人，山西农业大学公共管理学院讲师，哲学硕士。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---密织的“铁幕”面前。一方面被迫闭关锁国，自力更生，一方面要反对“以美国为首的帝国主义、以苏联为首的修正主义和各国反动派”。肇端于“联美反苏”的毛泽东与尼克松的会晤打开了西方世界的“铁幕”，历经中美建交、邓小平访问美国，直至十一届三中全会的胜利召开，盼望已久的挺直腰杆、理直气壮地将开放之权操诸己的改革开放才自此开始！这样的思想面貌是经历了近一百四十年的抗争才焕然一新的！改革的决心、开放的心态把长期压抑的思想解...