洛阳伽蓝记-《洛阳伽蓝记》简称《伽蓝记》，中国古代佛教史籍。是东魏迁都邺洛阳伽蓝记。《洛阳伽蓝记》简称《伽蓝记》。中国古代佛教史籍。是东魏迁都邺城十余年后。抚军司马杨炫之重游洛阳。追记劫前城郊佛寺之盛。概况历史变迁写作的一部集历史。地理。佛教。文学于一身的历史和人物故事类笔记。成书于公元547年。后世将《洛阳伽蓝记》与郦道元的《水经注》。颜之推的《颜氏家训》并称为中国北朝时期的三部杰作。本书在历代正史的“艺文志”中皆有著录。但其祖本早已佚失。现所见的《洛阳伽蓝记》都为以宋刻本为祖本。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---源流颇杂。《四库全书》将其列入史部地理类。对于该书的研究自20世纪以来已取得不少成果。特别是文学。史学。城市规划建筑等方面。一般认为。在宗教佛学。中古文学。语言学。中外文化交流史等领域。本书尚有不小的研究空间。在传播影响上。《洛阳伽蓝记》早有日。韩。英等若干语种译本。在国际汉学界有一定的地位。此外。音乐人方文山。周杰伦以其为背景创作演绎的歌曲《烟花易冷》流传一时。一定程度上扩大了该书影响力。书名,洛阳伽蓝记。又名,伽蓝记。作者,杨衒之。成书时间,北朝547年。类别,古籍。价值,集历史。地理。文学等的名著。内容梗概。《洛阳伽蓝记》作者杨炫之。生卒年不详。北朝时期北平人。该书是记述北魏时期洛阳佛寺兴衰的历史和人物故实类笔记。属散文体著作。在学界有着极高的文献价值。《洛阳伽蓝记》书名中---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---“伽蓝”一词。即梵语“僧伽蓝摩”之略称。意为“众园”或“僧院”。洛阳伽蓝记是佛寺的统称。《洛阳伽蓝记》全书共五卷。按地域分为洛阳的城内。城东。城南。城西。城北。记述佛寺七十馀处。其体例是以北魏佛教的盛衰为线索。以洛阳城的几十座寺庙为纲领。以寺庙为纲维。先写立寺人。地理方位及建筑风格。再写相关人物。史事。传说。逸闻等。在对诸多佛寺形制规模的描摹和始末兴废的勾勒中。反映了广阔的政治经济背景和社会风俗人情。如皇室诸王的奢侈贪婪。南北朝间的交往。北魏全盛时期洛阳手工业。商业的繁盛。民间艺人的卓越技艺和演出盛况等。该书再现了北魏都城洛阳四十年间的政治大事。中外交通。人物传记。市井景象。民间习俗。传说轶闻。内容相当丰富。书中亦有不少志怪故事。如“法云寺”条中所载之田僧超吹茄。刘白堕酿酒。孙岩娶狐女等。创作背景。公元311年西晋永嘉之---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---乱后。佛教在北方日炽。社会遂盛行开凿石窟。建立寺庙。仅北魏都城洛阳。城内外就建寺一千余所。其后政权更迭。洛阳陷于兵燹。繁华之地。成为废墟。都城也迁到了邺。公元547年。杨炫之因公务路过洛阳。面对繁华名都在现实中却是“城郭崩毁。宫室倾覆。寺观灰烬。庙塔丘墟”的凄凉景象。感慨伤怀。因作此书。其意盖有三：追记洛阳昔日景象。保存史实；抒发国家破忘。京都倾毁的悲伤之情；揭示统治者沉迷于佛教迷信的祸害。版本源流。虽然《洛阳伽蓝记》在历代官修正史中的“艺文志”。“经籍志”等图书目录中屡有记载。但是关于《洛阳伽蓝记》的最早出处。还当推清末民初著名藏书家。校勘家缪荃孙所刻之《元河南志》。其卷三所记后魏城阙市里之文出于《洛阳伽蓝记》。观《河南志》相关内容。当属最古。缪荃孙自言该节盖袭自北宋著名文学家。文献学家宋敏求之旧志。则缪荃孙所录---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---者是北宋本。明代解缙主编《永乐大典》中有引及《洛阳伽蓝记》处。散见于卷7328和卷1382。两者相合约相当于原书的五分之三。《永乐大典》大多为宋元相传之旧本。则《永乐大典》中所引之《洛阳伽蓝记》。应是明代以前之又一古本。以上是于今可考《洛阳伽蓝记》两处最古之出处。《洛阳伽蓝记》刻本很多。学界称明刻本和清刻本。在明刻本和清刻本中。按其源流可分为二大系列：如“隐堂本”。“古今逸史本”。二者可称后世一切刻本之祖本。其中尤以如隐堂本为善本。...