制度公正与博弈均衡内容提要：从博弈论的角度看，公正是社会多元利益关系多次复杂博弈的相对均衡，法律制度的形成与实施实际上就是对这种博弈均衡的确认与保障，同时也只有法律的制定与实施体现社会主体的利益博弈的相对均衡才能形成公正和良好的法律制度。关键词：法律制度&nbsp公正&nbsp博弈均衡&nbspJusticeofLegalInstitutionsandEquilibriumofGames&nbspAbstract:FromthepointofGameTheory,justiceisthecomparativeequilibriumofthecomplicatedgamesofinterestsinthesociety,andtheformingandenforcingoflegalinstitutionsconformandensuretheinterestsgameequilibrium.Ontheotherhand,legalinstitutionsshouldembodythecomparativeequilibriumofthegamesofinterests.&nbspKeyWords:LegalInstitution;Justice;GameEquilibrium&nbsp中图分类号：DF051&nbsp文献标识号：A文献编号：&nbsp从汉语语义来看，公正至少应该包含公平、正义两个含义，而公正与公平、正义在多数情况下所表达的意思基本相同，相当于英文中的“Justice”。1&nbsp作为法律的基本价值之一的公正，固然是一个很抽象的范畴，但同时公正又是一个表达社会行为主体利益关系复杂博弈，进而形成的均衡的实实在在的概念。&nbsp博弈论2按学科分类属于数学的一个分支，其核心内容在于运用数学方法构造人类行为的理论。博弈论发展至今，尤其是社会学界提出的结构博弈3的思想无疑对法学研究具有重要的方法论意义。对社会中各种行为、各种利益关系进行博弈论的分析，在此基础上研究法律制度（本文指LegalInstitution,下同）的形成与实施，无疑具有重要意义。&nbsp一、制度公正与利益博弈&nbsp公正是一种社会观念形态，是建立在一定经济基础之上的，经过多元利益主体多次反复博弈而形成的社会意识形态。正如马克思所讲，生产当事人之间进行交易的正义性在于：这种交易是从生产关系中作为自然结果生产出来的。交易的法律形式——契约，其内容只要与生产方式相适应，相一致，就是正义的；只要与生产方式相矛盾，就是非正义的。在资本主义生产方式的基础上，奴隶制是非正义的；在商品质量上弄虚作假也是非正义的。4就是说，公正（正义）观念始终是一定生产方式的观念形态。&nbsp法律制度的公正总是相对的，变化发展的，没有永恒的公正（JucticeEternelle），公正“具有一张普洛透斯（AProtousFace）似的脸，变幻无穷，随时可呈不同形状，并具有极不相同的面貌。”5之所以说公正总是相对的，正是因为社会多元利益关系是在进行不断的博弈和调整的，而利益博弈的均衡也是不断演进和调整的。即在复杂的社会关系中，多数人之间的利益博弈关系并不是一次性的，更多情况下人们的利益博弈是多次重复进行的。因而从博弈论的角度来看，法律制度的形成实际上就是行为主体、利益主体经过多次重复博弈逐步确立起来的，反过来说，也只有体现多元利益主体重复博弈的相对均衡的正式法律制度才是相对公正和优良的法律制度。&nbsp在人类法律思想史中，关于公正的思想不断演进和发展。古希腊“智者”卡里克利斯提出了差别对待的公正原则：“优者比劣者多得一些是公正的，强者比弱者多得一些也是公正的。”6这是一种赤裸裸的“强权即公理”的反民主思想，严重剥夺了社会行为主体、利益主体的博弈地位。&nbsp亚里士多德认为：关于公正，我们应该探索它到底涉及到的是什幺样的行为。他对公正（正义）进行了颇有影响的划分，即分配的公正（正义）和矫正的公正（正义）。前者指对不同的人给予不同的对待，对相同的人给予相同的对待，根据人的功绩、出身等的不同来分配财富、荣誉。后者指不论什幺人，只要损害了别人的财产、权利，都要给予同样的补偿，适用等价交换原则，适用于民刑事案件，用来矫正并恢复被损害的利益，是一种补偿性的公正，或者说是事后公正。&nbsp新自然法学派的杰出代表罗尔斯（JohnRawls）则运用博弈理论推导出了公正（正义）的两个原则，即公正（正义）的第一原则和公正（正义）的第二原则。罗尔斯正义原则的推导过程，首先，给定“原初状态”（HypotheticalPosition），并在“无知之幕”（VeilofIgnorance）的后面，让自由、有理...