《诗学》视野下的古希腊理想悲剧人物以《俄狄浦斯王》，《美狄亚》，《被缚的普罗米修斯》为例摘要：亚里斯多德的《诗学》是古希腊时代理论的经典著作，《诗学》着重谈了悲剧并分析了理想的悲剧人物。本文以著名悲剧《俄狄浦斯王》，《美狄亚》，《被缚的普罗米修斯》为例来印证《诗学》理论的理想悲剧人物，达到理论与作品相互诠释的目的。关键词:《诗学》《俄狄浦斯王》《美狄亚》理想人物引言索福克勒斯，欧里庇得斯，埃斯库罗斯，是古希腊伟大的悲剧家，其代表作分别是《俄狄浦斯王》，《美狄亚》，《被缚的普罗米修斯》，被誉为“古希腊三大悲剧”。埃斯库罗斯的悲剧思想深刻，气势宏大，因而被誉为“悲剧之父”，索福克勒斯的悲剧质朴简洁，结构完美，欧里庇得斯的悲剧风格华丽，以心理描写见长。其中索福克勒斯的《俄狄浦斯王》哲学家，理论家亚里斯多德奉为“十全十美的悲剧”，在《诗学》中作为例证反复引用，《诗学》作为西方一篇重要的文艺理论著作，三部作品中的人物形象都不同程度上符合亚里斯多德在《诗学》中提出的关于理想悲剧人物的标准。《诗学》中的理想悲剧人物亚里士多德指出最好的情节有其完整性的同时又能引起人们的怜悯和恐惧。因此，他总结了悲剧应该避免的三种情节。第一，好人从幸福到悲惨的结局，因为这种情节会引起观众的憎恶心理而不是怜悯和恐惧。第二，坏人从卑鄙转向可敬的过程，因为这种情节绝不会引起观众的半丝怜悯恐惧抑或任何一种情感。三，坏人从幸福转向更悲惨的境地，因为这也不足以调动观众的怜悯和恐惧。基于以上三种情节，亚里斯多德在《诗学》第十三章指出：“此外还有一种介于这两种人之间的人，这样的人不十分善良，也不十分公正，而他之所以陷于厄运，不是由于他为非作恶，而是由于他犯了错误，这种人名声显赫，生活幸福。例如，俄狄浦斯，提厄斯忒斯以及出身于他们这样的家族的著名人物。悲剧悲在情理之中，也反应在对悲剧主角的性格选择上。亚里士多德认为，性格决定着行为，对人的行动有选择性。悲剧既然反应的是一个不是很完美的人遭受悲运，他的厄运是因为其所犯的大错误造成的，那么决定他这些犯错行动的，是他的性格。悲剧人物不是一个完美的人，也不是一个品质败坏的人，而是在这两者之间的，符合社会道德标准的与普通人非常接近的人。首先，主人公要比一般人好，但比完人坏。悲剧的目的在与引起观众的怜悯与恐惧之情，主人公比完人坏，具有某种程度的美德而遭受了不应遭受的苦难，我们才会怜悯他。主人公比一般人好，遭受不应遭受的苦难才会让我们恐惧，因为恐惧是由这个这样遭受厄运的人与我们相似而引起的。俄狄浦斯王，美狄亚，普罗米修斯就是这样的介于完人和一般人之间的主人公。悲剧人物俄狄浦斯俄狄浦斯是索福克勒斯的悲剧《俄狄浦斯王》中的人物，《俄狄浦斯王》取材于希腊神话传说，展示了富有典型意义的希腊悲剧——人跟命运的冲突。剧作家无法摆脱当时浓重的命运观念，使俄狄浦斯逃脱不了体现命运的太阳神“神示”的罗网。但他对命运抱有强烈的不满情绪，认为俄狄浦斯并不是有意杀父娶母，本人非但没有罪，反而是一个为民除害的英雄、受人爱戴的英雄。《俄狄浦斯王》一开始讲述了俄狄浦斯因受预言的影响，不得已离开养父母背井离乡，随着情节的发展，他面对路人的挑衅，最终出于自卫，在搏斗中杀死了路人的首领，即自己未曾谋面的生父，娶了生母。故事情节在此达到了高潮。当他意识到自己的真实身份之后，他戳瞎了双眼，看到这样的结局，观众也无不替俄狄浦斯不可阻挡的悲剧命运深深地叹惋。剧中的俄狄浦斯聪明勇敢，爱戴臣民。在斯芬克斯的诅咒下，他果敢机智的答出谜底将城市解救于水火。他正直诚实，对城邦强烈的责任感促使他无私无惧的追查凶手，在查明真相后勇于自裁，并非一死了之，而是刺瞎双眼，以承受肉体与精神双重折磨，但是由于他鲁莽在行动上判断不明错杀亲生父亲，继而犯下娶母的罪行。亚里斯多德认为这种错误也是悲剧主人公应具备的条件：一方面，这种错误并非道德上的缺点，而是因看事不明而犯下的过失，从而使俄狄浦斯脱离了完人而显得与一般人有几分相似，都有对厄运的惧怕，对子女的疼爱...