【数据库】人大2004年三季度文史类专题【文献号】314【摘要】【原文出处】外国文学【原刊地名】京【原刊期号】200403【原刊页号】38～43【分类号】J4【分类名】外国文学研究【复印期号】200408【标题】鲍德里亚：超真实的后现代视界【作者】戴阿宝【作者简介】作者单位：《文艺研究》编辑部，北京100029【内容提要】本文集中讨论了鲍德里亚的超真实后现代视界。鲍德里亚指出，超真实作为一个后现代概念，不是对真实的背叛，而是指一种比真实更真实的超级真实状况。这一超真实状况在政治经济学中表现为再生产替代生产，在认识论中拟真替代再现，从而形成了所谓的模型先在的思维理路。由此，鲍德里亚在某种意义上瓦解了现代性所追求的真实观念，为他的后现代理论建构奠定了基础。【关键词】超真实/再生产/拟真/模型先在/后现代【正文】中图分类号：G0文献标识码：A文章编号：1002-5529(2004)03-0038-06随着西方学术界的后现代转向，鲍德里亚自我的理论轨迹也在80年代开始纳入后现代。尽管鲍德里亚在开始的一段时间还少用“后现代”一词，而是使用“现代性”作为对当下社会状况的描述，但鲍德里亚的评论者大都认为，实际上鲍德里亚当时已经成为一个地道的后现代主义者了，他所说的“现代性”就相当于学术界普遍使用的“后现代”。汉斯·伯腾思(HansBertens)在他的《后现代理念的历史》一书中把鲍德里亚和理查德·罗蒂(RichardRorty)放在一章，把他们作为后现代的两极——悲观主义和乐观主义——的代表来加以讨论。(注：HansBertens,TheIdeaofthePostmodern:aHistory(Rouledge,1995),pp.138—159.)道格拉斯·凯尔纳指出，从70年代中期开始，对政治经济学和消费社会的思考已经完全退出了他的文本，代之而起的是拟真和类像、媒介和信息、科学和新技术，它们共同生产了鲍德里亚所谓的“内爆”和“超真实”。这一系列新奇现象成为新的后现代社会的组成部分，它们在鲍德里亚的理论化中涂抹了先前的工业社会形式的一切界限、范畴和价值，同时建立了社会组织、思想和经验的新形式。(注：DouglasKellner,JeanBaudrillard:FromMarxismtoPostmodernismandBeyond(StanfordUniversityPre【关键词】),p.60.)鲍德里亚的这种后现代身份和他的理论兴趣使得他在后现代阵营中扮演了一个极其重要的角色。本文拟通过剖析鲍德里亚制造的超真实(hyperreal)这一重要的后现代主义概念，旨在发掘出他的独到的后现代基本精神。超真实与再生产鲍德里亚的“超真实”的理论意图十分明显，他是要制造这样一个概念来与传统的真实概念相对立，其意义是要从根本上宣布真实的死亡。超真实是作为真实死亡之后的替代物出场的。真实与超真实的转换也意味着整个社会发生了革命性变化。如果说现代社会是真实的，那么后现代社会就是超真实的。阐释超真实的两个基本视角隐含在鲍德里亚的理论意识中：一是着眼于政治经济学意义上的生产与再生产的关系，一是着眼于认识论意义上的真实与再现的关系。尽管鲍德里亚在70年代前期已经开始自觉地从整体上脱离马克思的思想，但在具体问题上政治经济学视点还隐约可见于他的文本的字里行间。在马克思的政治经济学理论中，使用价值作为一切价值活动的出发点具有根源性意义。然而，如果仅仅停留在使用价值之上，仅仅停留在自然、物品对人的有用性之上，价值本身就被简单化了，它仅仅反映了人与自然、人与物品有用性之间的一种使用和被使用的关系。马克思充分意识到了这一点，他使交换价值介入物品功能，使物品在等价交换原则的基础上确立了一种交换、交流关系。这种关系的背后，实际上反映了一种人与人之间的关系，而且当劳动力成为一种商品被交换之时，这种关系的性质就发生了根本性变化，反映资本主义生产关系的剩余价值由此诞生。马克思的价值理论的目的非常明确，他是要从商品及其价值问题的研究起步，揭示资本主义建立和发展的秘密。当人成为商品之时，人的生产在资本主义具有了独特的意义，成为资本主义维系自身社会发展的根本动力。从这一意义上说，马克思对生产和再生产的高度关注是为了阐释交换价值，是为了阐释资本主义的生产关系和价值原则。马克思把再生产纳入到生产之中，认为再...