《中庸》四重美境的道德向度探析[摘要]道德生命的进趋必然透出美的意趣来。儒家在关注伦理、上达天道的过程中，自然而然地展现出超越美、人性美、规范美以及行为美之四重与道德生命融合的美境来。《中庸》文本中即对此四重美境具有诸多呈现。此四重美境合而为一个整体，系统地展现了《中庸》的道德精神生命内涵。分析《中庸》四重美境所展现的道德向度，既可以较为全面地把握《中庸》的整体思想要义，也可以从侧面展现《中庸》的道德内涵，进而更加明确儒家的道德品格。[关键词）《中庸》天命诚仁[]B82―09（文献标识码]A（]1007―1539（2015）01―0074―06一、《中庸》超越美境中的道德“终极原则”《中庸》为我们呈现了和谐、统一、无限、终极的超越之境。在此超越美境下，主体的道德“终极原则”随之确立。主体既立足于日常的人间道德中，同时又与深广、无极的天道密合无间。天道虽在日用之中，却是最高的原则、终极的理想。（一）《中庸》的超越美境《中庸》具有浓厚的超越精神。这是理学家尤其是朱熹重视《中庸》的重要原因。《中庸》开篇即云：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”“天命”是超越个体世俗世界的更高实在，是含覆整个宇宙人生的终极实有。“天命”使儒者的生命境界呈现了悠远深广、包容一切的超越美境。《中庸》云：君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉；夫妇之不肖，可以能行焉。及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。诗云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”言其上下察也。（《中庸》）天地之道，可一言而尽也；其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。（《中庸》）根据《中庸》的诠述，君子之道广大而隐微。平常的夫妇关系至幽微处，即便是圣人亦有所不识、有所不行。君子之道，及至大处，天下莫能覆载；及至小处，莫可对其再分割。人的生命，应微而深之，深至宇宙之幽邃难知难识之处；应扩而广之，广至天地之博厚、高明、悠久处。在“天命”的召感下，《中庸》呈现了人的世界之外的广大深远、精妙幽微的宇宙世界；并且人的生命世界与此宇宙世界并非毫不相关，而是相连、相通、相感的。人的生命世界与宇宙世界一体，进而上达“天命”，便是《中庸》所传达的极致而无限之超越美。（二）《中庸》的超越美境与道德“终极原则”的发现《中庸》的超越美境，《中庸》对“天命”的存在、对“人与万物一体”及“人与天一体”的绝对信念，成为儒家道德的终极原则。不但《中庸》的思想以此信念为基础，整个儒家的思想亦以此信念为基础。“天命”的存在使得儒家伦理道德的超越层面巍然呈现。我们至少可以从以下三个层面来审视《中庸》“天命”的超越美境与道德终极原则之间的关联。其一，超越的“天命”为主体的道德生命确立普遍的肯定。“天命”为主体的道德生命确立了一个最为基础而普遍的“肯定”，而如此的“肯定”成为主体道德实践的一杆标尺，从而确立了主体道德生命的内涵、价值、意义。也就是说，“天命”为儒者确立了其道德生命追求的肯定意义和最终目标，确立了主体道德生命的“上达”路线――实现“天命”在其生命中的一体呈现。其二，超越的“天命”使主体的道德生命形成无限的扩张力。超越“天命”的存在使人类得以扩大自己的视阈，不断突破狭隘的经验，摒弃微末的利益，从而进趋更深、更高、更广的生命领域。“天命”的存在昭示了人类生命源源不穷的事实，昭示了人类的生命具有无限的扩张力，这种扩张力使儒者得以从世俗世界中超拔出去，将自己的道德精神延展、扩张至他人，至万物，以至最终极的“天命”。这种无限的扩张力让人类的道德生命在不断的突破中超越，而凝集无限的生命扩张力的“天命”无疑既是人类道德生命的最初活力源泉，又是向上进取的终极原则和目标。其三，超越的“天命”为道德主体构建和谐统一的生命境界。超越的“天命”为主体呈现出美妙的、广大悉备的和谐生命之境。可以说，在“天命”的含容之下，主体的生命与宇宙的生命没有间隔，天、地、人合为一体。主体道德生命终生致力于追求的最崇高的...