现在，网络上到处都可以看见网友们上传的自拍照片，网络自拍作为一种新兴事物，如今在社会上十分流行。自拍是一种个人行为，然而自拍者为什么如此之多？对他们来说，自拍是不是一种很好的自我宣泄方式，或者展示自己的方式？从精神分析的角度可以看出，这种网络自拍的流行，正是自我和超我缺席状态下的本我的更多释放。弗洛伊德的人格结构把人格分为三个层次：本我、自我、超我。本我，处于潜意识中，充满被压抑的本能、欲望、冲动，遵循“快乐原则”，强烈的要求得到发泄的机会；自我从本我中分化而来，遵循的是“现实原则”；超我是人格道德的维护者，是传统价值观和社会理想内化的结果，是取代了环境控制的自我控制。在现实生活中，一个正常的人，一般是处于：在超我的监督下，本我不得不收敛起本能、冲动、欲望，而自我则寻求适当的时机在现实的基础上是本我的一部分要求得到满足。而当人的环境从现实社会转入网络空间时，现实世界的各种道德要求减弱，起初没有人会要求在网络空间里需要遵循怎样的秩序要求。对自拍族这样的群体来说，超我因失去了现实的要求，没有与之相对应的需要克服自我要求的发展，并没有充分内化出在网络空间的超我，超我发展不足，不成熟的超我使得行为缺少约束，造成放纵自己的行为。原本由本我、自我、超我不断冲突和平衡的人格结构中超我的监督作用减弱，本我获得了前所未有的自由。在这种情况下，表现为对一切关于性的(生本能)和攻击、破坏的(死本能)欲望的发泄，其中生本能指所有指向快乐的行为，是人类心理和行为的根本动力，促使人通过各种方式来寻求满足，而死本能则有攻击、侵略等行为。这样的发泄就造成了网络空间里的行为。对他们而言，网络在某种程度上，成为他们释放和发泄本我的欲望的空间，产生本我的快乐。人的自我在面对外部世界、超我和本我之间出现冲突时会发展出一种机能调节冲突，即心理防御机制。其中，人们在面对这些冲突时，可以运用升华的防御机制来解决冲突。升华，将本能冲动转移到为社会赞许的方面，而网络自拍就可以看作是自拍者将本能冲动转化为拍摄的方式来摆脱焦虑，人的性本能如果直接表现出来可能会受到处罚或产生不良后果，从而不能直接表现出来，此时将性本能通过运动和业余爱好来表达，就会受到认同。自拍者拍摄自己的身体，以展现美的行为来表达自己的性本能，而网友通过赞成自拍这种艺术行为而使自拍者感到满足。因此，网络自拍成为一种流行。自拍者用自拍的方式表现自己的身体，人们脱离了现实生活的桎梏，没有约定俗成的道德规范，可以毫无顾忌地尽情展示自己，获取他人的关注与评价。在阿德勒的观点中，自卑感是所有人类的正常心态，也是人类奋斗向上永恒的心理原动力，每个人都有不同程度的自卑感，优越感是自卑感的补偿。当他的努力在某方面受到阻挠时，能在另一方面找到新方式争取优越感。但有的人却订了错误的目标，使用错误的方法在追求优越感，将他们的努力转到不恰当的一面，真正的问题却被掩盖。就像网络自拍中，很多人会选用一些后期制作帮助自己的形象更美丽，不会用真实的自己去面对网友的欣赏。这就是自卑感的补偿，真正的问题不希望被看到，追求关注度，追求网络的优越感，正是由于网络虚拟的好处，使得他们可以将现实中的自卑感用网络中的优越感补偿，如在现实生活中因为某些其他的原因而产生自卑感，就可以通过网络自拍并运用一定的技术使得自己在网络里获得现实中无法比拟的高人气来建立优越感，克服自卑感。同时，网络自拍也造就出许多瞪大眼睛，长睫毛，45度仰角拍摄的千人一面的照片。弗洛姆认为人有认同的需要，我们可以通过自己的活动来确认自己，同时不丧失自己的独特个性，从而获得“我就是我”的认同。在网络空间上，使用自拍的照片博得关注度，通过网友的关注度来确认自己，得到认同。如果过一味的追求一致性和被别人认同，就可能失去自我的独立性，我们就可以看到很多一味追求被认同的例子。在弗洛姆的市场型人格类型中指出，就一些人而言，最值得关心的事情就是自己在别人心目中是否留下了深刻的印象，在他们看来，个人的价值是由外界和他人决定的，自己会十分在意他人的看法，需...