禅密心印第一章大乘气象打七要点又到了我们一年一度的心密打七的时间，今年我们也跟往年一样，选择在明天早上准备开七，那在打七之前呢，要给大家简单地交待一下。第一节大乘气象一念承当今天想给大家讲一下，我们打七的这个因缘是来之不易，想给大家介绍是，大乘气象与打七要点。这个“大乘气象”四个字，内涵非常地博大。大家知道佛法的核心就是明心见性，释迦牟尼佛在菩提树下开悟成佛，就是明白了心性、宇宙万有的诸法实相，心性就是宇宙万有，宇宙万有就是人生的实相，离心性外无有一法可得。行住坐卧、生老病死、六道轮回、十方法界，全在我们当下的一念心性当中，所以佛陀彻底悟得了心性的实相，也同时就彻底明白了宇宙的真相。一、心性的真相心性是我们人人本具。我们只要生活着，无论你是受苦还是享乐，无论你是行善还是造恶，都没有离开心性的全面。但是我们却不明白心性的全部真相，事实上善恶、苦乐，都是心性所展现出来的一种现象。释迦佛悟到了这个真相以后，非常惊叹，直截了当地告诉我们：一切众生都有如来智慧德相，就是每个人、每一个众生，于心性上完全平等，无有差别。换句话说，于生命的究竟真实的全面来看，我们大家都是一样，虽然我们在轮回六道中，但是并没有离开我们的心性；虽然佛菩萨已经明悟真性，成佛了生死，但是他也同样只是实相的显现，并没有离开心性之外。二、世尊的教化佛陀就想告诉我们：心性人人本具，每个人就是自己的世界，每个人的世界就是自己的生命，我们所遭遇的一切人事、外境，乃至内在的身心，所有的起心动念，无论是喜欢的念头，还是不喜欢的念头，都全体即是心性的展现。永嘉大师说：“取不得，舍不得，不可得中恁么得。”就是你如果想舍一点东西，你错了，心性的实相是涵括一切，不可舍；你如果想另外地去取得一点东西，也错了，本来全是你的心性显现，此中无有一法可取，亦无有一法可舍，佛想把这个事实的真相透露给我们。但是众生迷惑，时刻颠倒地把人我是非对立起来。我们回想自己在修行路上，修与不修、烦恼与菩提、用功与不用功、得力与不得力、打七与不打七，种种妄想颠倒，把它对立起来。只要心有对立的概念，我们的生命就变得狭隘，就只容得下自己喜欢的，容不下自己不喜欢的。殊不知喜欢与不喜欢，种种框架正是我执的根源，正是我执最强大的表现。包括在印度的这种人文环境当中，释迦佛也非常地不容易。在法华会上佛陀感叹过去，成佛之后他本想不说法了。为什么不说法？众生不能够深信此法，因为不信，就会诽谤，因为诽谤反而会堕落。信什么？就是你的言语举止、身心内外、尘尘刹刹，包括你的起心动念，都是全盘实相的展现，它只是展现的一部分。比如你现在所看到的眼前，就这么多人这么多事，没有看到的无量无边，看与不看全部都是实相。所以无论你走到哪里，你的生命就在那里显现；无论你想到哪里，你的生命就在想到那里显现，它只是有因缘果报的规律在这个地方。众生不能信，这是佛陀度众生的一大难题。不是佛陀有困难，是众生难度。为了让众生起信，释迦佛苦口婆心地讲了几十年的佛法，从人生是苦，苦的原因在哪里，六道轮回是虚幻的，解脱生死能证得生命的涅槃，尘说刹说、好说歹说，说了四十多年以后，最后在涅槃会上拈花微笑。所谓拈花微笑，就是释迦佛拈花，迦叶尊者微笑，佛才非常高兴地跟大家说：“吾有实相无相，微妙法门，教外别传，不立文字，今付嘱摩诃迦叶。”三、中国的大乘气象迦叶尊者一直把禅宗的祖师位子，代代相承以心印心，传到达摩祖师。达摩祖师从印度来到中国，他讲了一句震古烁今的名言，就是：“吾观此土有大乘气象”，所以他偈颂里面说：“吾本来此土，传法度迷情，一花开五叶，结果自然成。”“吾观此土有大乘气象”，什么是大乘气象？佛法后来在印度灭亡了，十二世纪末十三世纪初，由于回教的入侵，印度教的内外勾结，佛教在那里消亡了七百多年时间。到十八世纪末十九世纪初，又从泰国、斯里兰卡这些地方，回传到印度去，现在印度佛教也不是非常地兴盛，还是印度教比较兴盛。佛法在印度消灭的一个很重要的原因，就是印度人还是缺乏大乘气象。释迦佛出生在那里，为什么却说那里缺乏大乘气...