掌中之葉止禪（禪修）的基礎清淨道論實修手冊——悉達多學院編譯序【掌中之葉――止觀】一時，世尊在憍賞彌黃檀樹林裡。那時世尊撿起幾片黃檀樹葉放在手中，然後問比丘們說：「諸比丘，你們認為如何？是我撿起來放在手中的這幾片黃檀葉子比較多呢？還是頭頂上黃檀樹林裡的葉子比較多？」比丘們回答說：「世尊撿起來放在手中的黃檀葉子很少，而頭頂上黃檀樹林裡的葉子很多。」世尊說：「同樣地，諸比丘，我所了悟但沒有宣說的法很多，而我（志在）宣说的法很少……。」――出自《相應部．56諦相應．第31經》為何世尊只對弟子們宣說「掌中之葉」這般少的法呢？因為這「掌中之葉」的法是有利益的、與梵行的基礎相關、導向厭離、離貪、滅盡、寂靜、勝智、正覺、涅槃，所以佛陀志在對弟子們宣說「掌中之葉」的法。這便是本書的緣起。這「掌中之葉」的法又是什麼呢？這「掌中之葉」的法就是四聖諦。只有四聖諦才是真正導向厭離、離貪、滅盡、寂靜、勝智、正覺、涅槃的法。雖然世尊還宣說其它如佈施、持戒、生天、感官享受過患、出離殊勝等善巧法門，但是一切善巧法門都志在歸向這究竟解脫法門――止觀禪法。四聖諦是諸佛不共（特有）的殊勝教法，八聖道分包括在四聖諦之中。實踐四聖諦的方法就是修行止觀。換言之「掌中之葉」的法就是止觀禪法。【解脫道與菩薩道行者】為什麼止觀如此重要呢？對於解脫道行者而言，只有通過修行止觀，修行者才能現證涅槃。《法句經》第372偈說：無慧者無定，無定者無慧，兼具定與慧，彼實近涅槃。對於菩薩道行者而言，止觀也是至關重要的，因為有了止觀才能現證真實的般若波羅蜜，有了般若波羅蜜才能實踐菩薩萬行。《金剛經》有云：佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩如是降伏其心：所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想；我皆令入無餘涅槃而滅度之。」這段經文說的是菩薩的使命。《金剛經》說得很清楚：「我皆令入無餘涅槃而滅度之」。菩薩的大悲心願只有一個那就是引導眾生到彼岸――涅槃。作為菩薩道行者的您，如果只是一味地佈施、持戒、忍辱……而不想掌握止觀，那麼您還不是真正的菩薩，只不過是善心人而已。《金剛經》有云：「一切賢聖皆以無為法而有差別」。為何這麼說呢？因為如果您還不清楚何處才是眾生的最終歸依處，那麼您究竟要把眾生帶到哪兒去呢？縱然您清楚了眾生的最終歸依處是涅槃，但是您可通曉那通往涅槃的道路嗎？如何修行止觀才能實證涅槃呢？這些都是菩薩道行者應該關注的問題。【本書特點】有人學佛多年，聽了許多有成就的法師所教的法，可是總是覺得力不從心，以致最終不能受益。又有人苦修了一段時間，開始時還有一些成績，可是時間愈久愈沒有進展。本書要講的是，您需要對佛教的根本教法――止觀禪法――重新認識，重新深入明白，並啟發自己那麼，您學佛修行多年的難題將能迎刃而解。很多書一再講的都是傳承裡所講過的話，我們聽久了，雖然有所悟，但只屬於個人膚淺的認知而已。另一方面，很多實修者的問題並不是不夠努力，而是對於基本的問題認識得不夠深入。希望藉著本書，能夠闡明止觀的心要，指出您的問題究竟出在哪裡，您真正懂修行嗎？真正懂佛法嗎？它要告訴您，佛法博大精深，可是因為能力的極限、定力的不足，所以您所領悟的只是冰山的一角。您需要認真再去思考「什麼是修行？」、「什麼才是佛法？」。也只有如此，您才會認識到1原來佛法不是您想像中的那麼簡單，修行的悟境是無盡止的。本系列的書將談及培育定力的法門（止禪）與培育智慧的法門（觀禪）。掌握了止觀禪法，您就得到佛法寶藏的核心無論要追求解脫或弘法度眾生，都可以隨心所欲，滿心所願。【對象】期望提昇定慧的一切修行者――包括解脫道行者與菩薩道行者。本系列的書講的是原始佛教的止觀，而您可能是一位修持密宗或北傳佛教無上法多年的老修行。然而，實實在在的，在佛法的精髓――原始佛教教法――裡，您反而會窺探到、認知到原來您對佛法懂得這麼少，原來原始佛教保留下來的是一套如此博大精深、契合科技時代的止觀禪法。【止禪――現代學佛人的良方】現代學佛人一個共通的問題是：心總是...