漫谈诸葛亮识人之道诸葛亮在《将苑·知人篇》中，提出了七条识人方法。一曰：问之以是非，而观其志。二曰：穷之以词辩，而观其变。三曰：咨之以计谋，而观其识。四曰，告之以祸难，而观其勇。五曰：醉之以酒，而观其性。六曰：临之以利，而观其廉。七曰：期之以事，而观其信。这段话的意思是：考察和辨识一个人，一是提出问题向他请教，考察其是非判别能力，来观察他的志向是否远大；二是与他辩论，用言辞反驳考问他，使他理屈词穷，藉以观察他的应变能力；三是向他咨询计谋，藉此观察他是否有胆有识，具有真才实学；四是告诉他将面临祸患和困境，以观察他是否勇敢坚韧；五是用酒灌醉他，以观察他的真实品性；六是送财物试探利诱他，藉以察看他是否清正廉洁；七是要求他限时完成交办的事情，藉此察看他是否信守承诺。诸葛亮提出的七种识人方法，主要是从“志、变、识、勇、性、廉、信”七个方面去考察选拔人才。其实可以用一句话去概括，就是“察其言，观其行”，从语言和行动两个方面予以考察。可以说这是他长期以来识人用人的经验总结，在实践中确实有效，但知人知面不知心，要真正了解一个人并非容易。按照辩证法来说，任何事物都是发展变化的，并非一成不变。一个人是如此一个家庭、一个团体，乃至一个国家，莫不如此。从小到大，从弱到强，反之亦然，不可能不发生变化。一个人外貌和内在素质、品德、修养，都将会随着时间推移、社会环境以及个人地位等各种因素的变化而变化。你看林彪，一代名将，毛泽东钦定的接班人，最后竟然出逃，摔死在内蒙古。而像彭德怀这样跟随毛泽东上井冈山参加革命，出生入死、忠心耿耿的开国功臣，只因在庐山会议上公开替老百姓说了几句实话，结果被“充军”二线，流放致死无人顾问，直到“四人帮”被粉碎后才予以平反。文化大革命期间，有多少爬雪山过草地、经过长期生死考验的老干部被打倒。难道像毛泽东这样聪明绝世、博古通今的一代伟人，都不知道这些老干部的经历、为人和品性，对他们都没有进行过考察、辨识，就将他们提到重要岗位，而让四人帮轻易拉下台？当时毛泽东一言九鼎，想保护谁就可以保护谁，从红卫兵到中央文革小组，谁敢不听？即使“四人帮”有权有势，胡作非为，也奈何不得。刘少奇身为国家主席，竟然被说成是“叛徒、内奸、工贼”，难道共事半个多世纪都不了解？可见识人之难，可以说难于上青天。就是诸葛亮本人，在识人用人上也有失误，“挥泪斩马谡”就是最有力的证据。马谡纸上谈兵，没有实践经验，诸葛亮只听其言，不知其实，只知他熟读兵书，侃侃而谈，误以为是个军事家，予以重用，派他防守战略要地街亭（今甘肃秦安县东北）。临行前，诸葛亮再三嘱咐马谡：“街亭虽小，关系重大。它是通往汉中的咽喉。如果街亭失守，我军必败。”并具体指令他“靠山近水安营扎寨，谨慎小心，不得有误”。不料，马谡到达街亭后，自作主张，擅自将大军部署在远离水源的街亭山上。当时，副将王平提出：“街亭一无水源，二无粮道，若魏军围困街亭，切断水源，断绝粮道，蜀军则不战自溃。请主将遵令履法，依山傍水，巧布精兵。”马谡不仅不听劝阻，反而说自己“通晓兵法，世人皆知，连丞相有时还得请教于我，而你王平生长戎旅，手不能书，知何兵法?”接着又洋洋自得地说：“居高临下，势如破竹，置之死地而后生，这是兵家常识，我将大军布于山上，使之绝无反顾，这正是致胜之秘诀。”王平再次劝告：“这样布兵十分危险。”马谡见王平不服，便1火冒三丈说：“丞相委任我为主将，部队指挥我负全责。如果兵败，我甘愿革职斩首，绝不怨怒于你。”王平再次请求马谡遵循丞相指令，依山傍水布兵，但马谡仍是固执己见，将大军安扎于山上。马谡骄傲轻敌，刚愎自用，听不进副将王平再三劝阻，结果街亭失守，弄得诸葛亮十分尴尬。为了严明军纪，平息蜀国大臣非议，不得不追究马谡责任，最后万不得已，只好“挥泪斩马谡”。街亭失守，主要责任应当由马谡承担，但诸葛亮作为决策者用人失察，也难逃其咎。从诸葛亮识人之道，不禁联想到白居易写的《放言五首》，其中第三首诗为：“赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辩才须待七年期。周公恐惧...