周作人对中国现代散文源流的看法中国的新文学在第一个十年的发展以散文的成就最大，以下是小编搜集一篇探究中国现代散文发展的论文范文，欢迎阅读查看。1、中国现代散文的自身传统“五四”新文学时期，散文这一文学体裁得到突出的发展，其中这与周氏兄弟的倡导关系很大，现代散文在其手上发生并在写作上达到很高水平。在为周作人赢得广泛赞誉的《人的文学》里这样说“我们现在应该提倡的新文学，简单地说一句，是‘人是文学’。应该排斥的，便是反对的‘非人的文学’。”这是一篇被称为“从人的本体看待文学本体”的文献。在该文中，周作人还强调了其个人主义乃是一种“个人主义的人间本位主义”。而周作人在《中国新文学大系·散文一集·导言》中推崇的是“独抒性灵”的公安派。他一面强调自己所提倡的现代散文与古代散文的不同，一面又强调其与明代公安竟陵派的渊源关系。在导言中，周作人明确提出“中国新散文的源流我看是公安派与英国的小品文两者所合成”。这是周作人对中国现代散文源流的看法。明末的公安派提出“性灵说”，要求作品“独抒性灵，不拘格套”，能直抒胸臆，不事雕琢。他们的散文以清新活泼之笔，开拓了我国小品文的新领域。这种强调“独抒性灵”的文学创作其实是这些文人对当时社会和文坛的一种反抗，他们无视古文的正统，以抒情的态度作一切的文章，这种“反抗性”也是周作人如此推崇它的一个重要原因。而周作人强调散文要“性灵流露”，写“真实的个性”，坚持散文对自然本性的追求，这正是公安派“独抒性灵，不拘格套”理论的延伸，与其倡导的文学主张有着相合相通之处，而在周作人的“趣味说”，“人的文学”以及“言志”和“载道”的文学争论中完成了对公安派的继承与超越。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---我以为可以说，周作人是在利用传统资源反传统，利用“公安派”的反叛性反封建反传统，在“解构”中重建自己的一套文学理论主张并付诸实践，殊为可贵。众所周知，中国的新文学在第一个十年的发展以散文的成就最大，相比于其他文体，散文创作繁荣的一个重要原因就是化传统化地好，新文学中的小说、诗歌、戏剧等文体形式上多舶来品，从借鉴西方做起，创作起来自然需要一个缓慢学习的过程，一时也难达到很高的高度。但散文不同，它在受到“西风”熏陶的同时，也有着中国本土的“传统”。特别是那些偏重于个人情性的小品文，显然从名人小品中得到过许多借鉴。所以周作人会说现代散文起源于文学革命，但也是一场文艺复兴运动。他在《陶庵梦忆序》中说“现代的散文在新文学中受外国的影响最少，这与其说是文学革命的，还不如说是文艺复兴的产物，虽然在文学发达的路途上复兴与革命是同一样的进展”。这里说的复兴即是明末公安派“言志”散文的复兴，从而让现代散文得以保存一股土生土长的民族气，更符合人们的审美习惯。正如“这风致是属于中国文学的，是那样地旧而又这样地新。”显然，这与周作人在当时对小品文的倡导关系密切。2、关于散文的新虽然周作人将现代散文的源流推到了明末公安竟陵派，说它是文艺复兴的产物，可是他也明确指出现代散文的新是不同于古代小品文的。在《中国新文学大系导论》中:“新散文里的基调虽然仍是儒道两家的，这却经过西洋现代思想的陶熔浸润，自有一种新的色味，与以前的显有不同，即使在文章的外观上有相似的地方。”这种对新散文的清晰定位是很正确的，他看出了新散文“现代性”的一面。说我认为中国新散文的“新与旧”是个很值得探讨的问题，它不像其他的文体，与中国文化传统的渊源并不深，在“移植”过程中产生很多“水土不服”的问题，相比于此，现代散文的发展在此过程中问题就相对少些，它既有传统的根底也有着现代的血液，既新又旧。而说到底，现代散文还是“新”的。周作人将现代散文的源流推到明末公安派是大有原因的，而这份新就是确立现代散文之所以是“现代散文”的基石。它是侧重于表达现代人的情感体验，思想心理的文学。3、关于散文的个性---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---既然周作人将现代散文的起源追溯到...