八股结构模式的借鉴意义长江师范学院JournalofYangtzeNormalUniversity口古代文学第27卷第5期2011年9刀Vbl.27No.5Sep.2011八股结构模式的借鉴意义董友福（泉州经贸职业技术学院，福建泉州362411）［摘要】长期以来,AZj［将叭股文体与叭股考试制度”混为-•谈，并给予普遍的讨伐.其实八股文的”起，承，转，合偉法，是古人对于议论文体的结构模式和行文思维逻辑的高度概括,具有写作意义上的典范性和严谨性•借鉴其写作方法选行模式化训练,对议论文写作的初学者而言，是—•条简捷的入门途径.【关键词】八股文;章法;起承转合;模式；【中图分类号］H052【文献标识码】A八股文是一种综合散骈两种文体为一身的科举考试专用文体•作为科举考试的主要文体，难免与科举制度沾亲带故而被异化.长期以来，人们将”八股文体”与"八股考试制度”混为一谈,视之为”败坏天下之人才”的罪魁祸首，让其代政治制度受过而沉冤百年•历史事实证明，科举制度腐朽的主要原因，并不在于采用八股文作为考试文体，而是在于制度本身•不采用八股文而采用”九股文”或其它某种文体，并不能让科举制度变得更为合理•文体毕竟只是一•种格式,一种表达形式•明清两代的文坛并不寂寞，尤其是清代散文创作，流派纵横•两代的知识分子，学者和行政官员，大多是由写八股文训练出来的.大批嘉惠为时，服务百姓的能杰干臣涌现，这一事实就足以说明，八股文的模式化训练对写作能力及思维能力的培养并非毫无裨益.八股文最主要的特点是内容上要求”代圣人立言”，阐述”四书T五经啲所谓“微言大义”.形式上则必须按"冒，原，讲，证，结”结构行文，其中包含较为固定的对仗规定.所谓的”代圣人立言”,就是要求模拟儒家祖师的口气去发表议论.八股文的题Fl出自于《四思维;意义【文章编号］1674-3652(2011)05-0063-05书》•它的出题范用虽然限制于《四书》，但形式却五花八门•可以是《四书》中的一个字，两个字，半句话，一句话,几句话，也可以是其111的一节，章，甚至可以是截搭的形式，也就是从《四书》中截取不相连的两段文字搭接成题•”遵经守注”是权衡八股文优劣的一个重要标准.考生须以朱子的《四书章句集注》作为解经立说的范本•因考题往往只摘取《四书》中的一句或者数字，考生首先要对经书和朱注烂熟于心,不仅要熟记经典的正文，还要熟记朱子的每条注解•其次，考生要对孑L孟之道，朱子之学透彻领会，既知原文是什么意思，还要揣摩字句之间的逻辑关联,然后才能代圣贤立言•再次，考生要有较强的思维能力和较高语言表达能力•考生要在全而把握和深入理解原文的基础上，揣摩古人的思想和语气行文，把自己所理解的内容用雅训的文辞，在严格固定的程式中表现出来.对八股文持批判态度的人，首先就抓住其”代圣人立言”的辫子，攻击其僵化迂腐.其实这是八股文最人的冤屈•对一•种社会历史文化研究的过程，应该是实事求是的过程,才能逐步接近事实真相，对八股文这种特殊文体的研究也不应该例外.”代圣人立言”是考风所致，与八股文的文体并不相干•因为皇上,考官爱看”代圣人立言”的文章.而写八股文的读书人又是借之为仕途的敲门【收稿日期12011-06—26【作者简介1董友福(1971・),男，福建泉州人,泉州经贸职业技术学院讲师注要从事语文教育及课程文化研究.砖，自然就要看上者行事了•如果文章离开了这一纲领.哪怕文法再合乎规范,也会被批作怪文而弃之.从这个角度说，”代圣人立言”如果有错，也不是考生的错，更不是八股这一•文体所应承担的责任.再说，如果一定要将此特点视为八股文的专利,那么古往今来，各种体裁的八股文也就数不胜数・一•代文豪郭沫若，其晚年的封笔之作《李白与杜甫》，可以算是一•部长篇的八股文，受到广泛皆议•此作是郭沫若就毛泽东晚年”扬李抑杜”的态度的具体阐发•为了贬低杜甫，一向治学严谨的郭沫若，却将学术研究当作政治的附庸，严重偏离学术常理.但如果将此荒诞不经的事情，如放在”文革”吋期具体的语境里去考察，一切会显得那么自然,甚至可以说是历史与吋代的必然.再进一步说,”代圣人立言"也不是明清统治者昏庸的选择，而是顺应吋代发展的—•种文化智慧.八股文与儒学密不可分・19...